4 manieren om de goden waar te nemen, volgens Hölderlin

Hölderlin of goddelijke perceptie

Frederich Hölderlin was een van de grote Duitstalige dichters. Heidegger zei over hem dat hij de "dichter van de dichters" was en een van de belangrijkste denkers in de geschiedenis, zeker gedeeltelijk, omdat hij in hem de zuiverste uitdrukking van zijn filosofie vond (na zijn beroemde "beurt"). Hölderlin wordt meestal gezien als de laatste dichter die zich echt aan het goddelijke wijdde, tot het punt om met zijn gezond verstand die hemelse intimiteit te betalen - alsof hij was geraakt door de straal van de Vader, omdat het menselijke voertuig meestal niet bestand is tegen de goddelijke spanning voor lange tijd Zoals hij in een gedicht zegt:

Want ik zou ze nooit een zwak vat kunnen bevatten,

alleen soms verdraagt ​​de mens goddelijke volheid.

Onze dichter leefde de helft van zijn leven, ongeveer zesendertig jaar, in een manische staat, mogelijk schizofreen, beperkt tot een toren in Tübingen en enkele wandelingen in het bos, onder de hoede van timmerman Zimmer en zijn gezin. De weinige gedichten die hij destijds schreef, waren bedoeld om af en toe een bezoek te brengen, die 'de dichter' kwamen bezoeken. Hij speelde piano en signeerde zijn verzen met de naam Scardanelli. Sommigen van hen dateren uit de 17e of 18e eeuw.In zijn poëzie lijkt hij voortdurend op waanzin te anticiperen. Als hun liedjes en hun vreugde van de goden komen, ook hun ongeluk en hun vernietiging.

Nou, het is moeilijk te verdragen

pech maar geluk

Het is nog meer.

Een wijze man echter

zou wakker kunnen blijven

bij het banket

van 's middags tot middernacht,

en tot het ochtendgloren

Hij verlichtte de lucht.

Maar het gezelschap van de goden kon niet langer worden verlengd, hoewel zij zelf de hemelvlam aan de mensen hadden toevertrouwd, omdat, zoals in hetzelfde gedicht staat: "wij zijn een verhandeling", een dialoog met het goddelijke. Hij zou zelf de verlatenheid van de goden leven, als het prototype van een heel tijdperk, van een hele beschaving die die dialoog niet langer kon volhouden, omdat hij de hemelse diplomatie was vergeten en nog meer zijn hart had afgeleid - die 'echo van de hemel' "- van het eenvoudige leven en de verbinding met de natuur, de thalamus waar de goden hun eeuwige bruiloft met stervelingen lijken te vieren.

Hoe dan ook, Hölderlin, die zich in de overgang bevindt tussen het heilige begrip van het bestaan ​​en de seculiere wereld die 'de dood van God' al voorafschaduwde, is misschien de laatste link die we hebben met de waarnemingswijze die het goddelijke duidelijk maakt. We moeten Hölderlin begrijpen als een van de dichters-profeten, of een van de zieners-dichters, net als de grote grondleggers van de beschaving. Dat wil zeggen, de oudtestamentische dichters, Homerus, Hesiod en Pindar in Griekenland en de Vedische rishis .

In zijn constante en leed dialoog met de hemelse spreekt Hölderlin herhaaldelijk over vier essentiële dingen om deze relatie met de goden te vestigen.

1. Bedankt

Het is alsof alleen door te weten dat het wezen aan ons is gegeven, dat de wereld een theofanie is, dat wonderbaarlijke krachten zich naar de rivieren en bergen verplaatsen, dat de hele natuur een lofzang zingt, dat het goddelijke, wat precies de schittering van de natuur is, wordt waarneembaar. Hij schrijft: "Onze dankbaarheid kent God."

2. Zuivering

En dit alles gaat hand in hand. Maar Hölderlin realiseert zich dat de goden alleen het goddelijke kennen, en zoals Plotinus (en Goethe zelf) eerder zei, moet het oog als de zon worden gemaakt om het licht waar te nemen en de ziel moet worden verfraaid zodat de goddelijke schoonheid aanwezig wordt. Dit is de zuivering van de dichter, van zijn hart dat de wereld als een tempel moet huisvesten:

Nou waar sigaren aanwezig zijn, beter voelbaar

het is de geest ...

3. Offer of offer de eerstelingen

Dit is iets dat uit Griekenland komt en ook in India wordt gevonden. De goden worden eraan herinnerd, ze worden in herinnering gebracht door de primeur aan te bieden, want zij zijn degenen die het wezen eerst hebben verlicht en de aarde vrucht hebben laten dragen. Dit is de heilige houding, het heilige doen.

U spreekt tot goddelijkheid, maar iedereen is vergeten dat de eerstelingen niet altijd van stervelingen zijn, maar van de goden zijn.

4. Geduld

Dit is iets dat centraal zal staan ​​in de filosofie van de laatste Heidegger, geduldig en aandachtig wachten, als een meeldraad van de relatie met de wereld. Worstel niet, leg jezelf niet op, overtreed het wezen niet, laat het verschijnen, laat het schijnen. En het vermogen hebben om de ontberingen van het wachten te weerstaan.

En menselijke liefdadigheid wordt gevolgd door dank

maar de gaven van de goden de eerste jaren

van lijden en verwarring

dus die lente in de jaren die volgen

schijn de hooghartige straal

Door het heilige bos.