Waar zijn ze 11 schrijvers over # Ayotz1napa

1 jaar na de gedwongen verdwijning van de 43 studenten delen 11 Latijns-Amerikaanse schrijvers een reflectie Pijn vereist gerechtigheid. De pijn claimt de waarheid. Voor de oude Grieken was het antoniem van vergetelheid geen herinnering, het was waar. Juan Gelman Alle monden schreeuwen En zij schreeuwen en zij schreeuwen En naar alle ouders en naar alle moeders Dat zijn dagen en doornen, Water en bloed en mond, Alleen mond: "Waar isaaaaaaaaaaaaaaan?" María Baranda, Paardebloem Een jaar na de gedwongen verdwijning van de 43 studenten deelden 11 Latijns-Amerikaanse schrijvers een reflectie. Zij, die nauw hebben geleefd in die complexe en gewelddadige realiteit en die romans, verhalen of essays hebben geschreven die een manier bieden om het aan te pakken, om het uit te spreken. Wat kan de Chileense, Argentijnse, Colombiaanse en Uruguayaanse ervaring Mexicanen leren? Op deze momenten waarop is afgekeurd dat zelfs de overlevenden noch de families van de slachtoffers fatsoenlijke aandacht krijgen. De getuigenissen vallen samen: we moeten blijven zoeken, de waarheid eisen, vragen in de samenleving: waar zijn ze? of waar zijn ze naartoe gebracht?

Argentinië

PAULA POMP

Als direct familielid van een vermiste persoon kan ik de wanhopige onzekerheid van de families van de Ayotzinapa-jongens begrijpen. Elke dag zonder te weten doet het pijn. Ik zou je willen zeggen dat de tijd direct van koers verandert. We weten dat elke minuut die voorbijgaat, onze geliefde ergens is (dood of levend, die twijfel is de grote perversiteit van het woord "verdwenen").

Maar het is niet nodig om een ​​direct slachtoffer te zijn om te begrijpen wat er gebeurt, maar om je te voelen en te assimileren als een indirect slachtoffer van deze genociden. Je leven verandert misschien niet zo drastisch, maar als je de tijd neemt om aan die kinderen te denken, dat niemand weet waar ze zijn, hoe oneerlijk dat is, wat ze hebben geleden, wat ze lijden, dat je zou kunnen hebben Jij was het, dat degenen die zoeken je geliefden zouden kunnen zijn, het is onmogelijk om onverschillig te blijven.

De begeleiding van de hele samenleving is van vitaal belang om gerechtigheid en straf van de schuldigen te eisen. In mijn land moesten mensenrechtenorganisaties vele jaren van eenzaam doorzettingsvermogen doorbrengen, denken en vele acties uitvoeren, zodat de behoefte aan gerechtigheid altijd aanwezig was. De rechtszaken tegen de mensheid kwamen bijna 30 jaar nadat de misdaden waren gepleegd. Ik denk graag dat de Mexicaanse samenleving zal kunnen zien dat als het de families van de verdwenen mensen vergezelt in hun eis voor rechtvaardigheid, het niet zo lang zal duren als hier om dit te bereiken.

GRACIELA BIALET

Op 1 jaar Ayotzinapa, naast het illustreren van ervaringen, is het noodzakelijk om erop te staan ​​- zonder wapenstilstand - het is voor het leven van de jonge normalista's. We namen ze levend, we willen ze levend (die slogan die we hier ook in de jaren 80 zongen).

De padden van het geheugen, bewerkt door Conaculta in 2013 in Mexico, kunnen een blik kwetsen over de zoektocht naar geheugen, waarheid en gerechtigheid, die uit de literatuur reflecties en andere artistieke uitdrukkingen mobiliseren die opties bieden om nieuwe perspectieven op het onderwerp te bevorderen dat vandaag Mexicanen kwelt. Literatuur bestaat uit woorden en woorden hebben de overvolle kracht om andere realiteiten zichtbaar te maken, andere opties, andere geschreeuw. Alles is wanneer het woord het noemt. Woorden zijn krachtig zoals dolken, zoals lichten in het midden van de zee, diamanten met duizend tekens. Ze laten ons los door ons te veroordelen om steeds weer hun symfonie van waarheden samen te stellen.

MARÍA TERESA ANDRUETTO

De Argentijnse ervaring is bijzonder rijk aan de strijd voor gerechtigheid en voor het werk van mensenrechtenorganisaties (met name die ethische garanties die voor ons de Grootmoeders en de Moeders zijn) en vervolgens het werk van de Staat op zoek naar waarheid en van rechtvaardigheid, in de vele misdaden tegen de mensheid die hier werden begaan.

Het is een zeer lange strijd, op 18 september werd 30 jaar van de straf uitgesproken in het oordeel van de Raad dat het juridische begin was van al deze weg die met zijn vooruitgang en tegenslagen in dit laatste politieke project de heropening van de processen, de veroordeling van alle betrokkenen en vooral de trage sociale perceptie dat het leger niet alleen handelde, dat de militaire dictatuur gebeurde met medeplichtigheid en met vele malen de directe deelname van civiele, zakelijke, justitie en kerkelijke sectoren ... en ook met de onverschillige blik wanneer niet zoveel gewone burgers samenwerken.

FLORENCE ORDOÑEZ

Het lijkt mij dat, zoals gebeurde in de jaren 70 in Argentinië en zoals het vandaag gebeurt in Córdoba met het repressieve beleid van De la Sota, wat er in Ayotzinapa gebeurde niet kan worden toegeschreven aan fouten of excessen van de overheid, maar aan een systematisch plan dat geweld gebruikt van de staat om bepaalde politieke en economische belangen te dienen. Het is staatsterrorisme, omdat het de maatschappij disciplineert door angst. Het is vreselijk wat er gebeurt en is soms bang voor verlammingen en leidt tot niet willen zien, maar we moeten dat koste wat kost vermijden, zichtbaar maken en zoveel mogelijk aan de kaak stellen.

IGNACIO L. SCERBO

Eerst denk ik aan de normalisten. Ik denk aan hen en ik kan het missen in Argentinië niet vergeten. Ik herinner me ze vurig als die we missen en alleen dat is pijnlijk. In Argentinië beginnen de pijnen te genezen met de oordelen aan de daders. Op onze beurt zijn we in staat geweest om hun politieke identiteit, hun visie op de wereld, te achterhalen, dat als er geen echte herinnering is. Wanneer we vandaag de Mexicaanse normalisten noemen, kunnen we hun politieke strijdbaarheid niet vergeten. 'Ayotzinapa, bakermat van het sociale geweten', zegt een van de muren waar ze studeerden.

Ten tweede denk ik aan hun families. In Argentinië zijn en zijn grootmoeders, moeders en kinderen de protagonisten van de ontdekking van de waarheid, het verzoek om gerechtigheid en de opbouw van geheugen. In Mexico zijn families momenteel de motor die de ontdekking van de waarheid van de feiten en het verzoek om gerechtigheid volgt. Ayotzinapa is geen herinnering, Ayotzinapa nu.

Ten derde beschouw ik het woord als een voertuig van transformatie. Het woord als ontmoeting, getuigenis en articulatie voor de klacht en de claim. Het woord dat vandaag pijn verlicht omdat het weet wie zegt dat het niet alleen is en dat we allemaal gerechtigheid nodig hebben.

Colombia

JAIRO BUITRAGO

Mexico zit op een bepaalde manier in me, daarom schreef ik Twee Witte Konijnen (die eind dit jaar in het Spaans zullen worden gepubliceerd door Ediciones Castillo). De tragedie van de 43 is al een wereldsymbool, we herkennen onszelf in de pijn van de broers, als in een spiegel.

BASQUE IRENE

Dit geval dat gelukkig zo wijdverspreid is, is slechts een van de vele gruwelen die we leven, niet alleen in Latijns-Amerika, maar over de hele wereld, in de geschiedenis van de mensheid. Om niet ver terug te gaan, verwijs ik naar de joodse holocaust. Boeken zoals het Anne Frank- dagboek zijn al enkele generaties van hand tot hand overgegaan en herinneren ons eraan dat het onbenoembare niet moet worden herhaald. Het wordt echter op duizend manieren vermomd herhaald.

Uruguay

FEDERICO IVANIER

Het is moeilijk om daar iets over te zeggen. Hier had het meer invloed op kranten dan op mensen, denk ik, omdat de wereld zo geplaagd wordt door extreem en absurd geweld dat iedereen verdoofd wordt. Hoe dan ook, wat overblijft is de afwijzing en gruwel en vooral een gevoel van straffeloosheid dat, op de hoogste plaatsen van macht, Mexico overbrengt. Daarbij blijft voor mij een groot gevoel van hulpeloosheid over.

SEBASTIÁN SANTANA CAMARGO (PANTANA)

Vooral het geval van deze Mexicaanse studenten raakt me heel hard, het zien van posters van vermiste mensen met jonge gezichten en wetende dat ze vandaag jong zijn, niet de jonge mensen waar we al meer dan 40 jaar naar op zoek zijn, is iets heel triest, heel pijnlijk.

Te midden van tegenslagen vond ik het heel belangrijk dat door het drama van deze goeroes (kinderen) een wereldcampagne werd opgezet waarvan ik geloof dat die tot nu toe niet was bereikt, over de duizenden doden en vermisten Mexicaanse tijdgenoten, de slachtoffers van medeplichtigheid van de overheid, de slachtoffers van drugshandel, van al die verschrikkelijke mengeling van geweld die ze hebben. En dat deze goeroes een icoon van die pijn zijn geworden, is iets belangrijks, te midden van alle slechte dingen die het betekent, omdat het de pijn zichtbaar maakt, de situatie, en het is gemakkelijker om een ​​vorm van antwoorden te eisen. In de mate dat dit geweld een specifieke vorm krijgt, wordt het gemakkelijker om het onderwerp zichtbaar te maken en van daaruit te claimen. Het is natuurlijk enigszins paradoxaal, omdat we als mensen moeten kunnen begrijpen door het abstracte idee van pijn, maar we leven op dit moment waar een grafische vorm op zichzelf een helderheid geeft die op een idee lijkt ("het is niet duurzaam dat er Staatsterrorisme ”), slaagt niet.

Chili

MARIANA OSORIO GUMÁ

Wat kan de Chileense ervaring laten zien aan Mexico? Iets fundamenteels: dat Mexico en zijn inwoners weten hoe ze een zuiver hart moeten hebben. Dat Mexico een schuilplaats kan zijn, een schuilplaats. Hij weet hoe hij thuis moet zijn. Hij weet hoe hij moet worden afgesloten. Hij weet hoe hij onderdak moet zijn. Dat Mexico weet hoe vrijgevig te zijn.

Maar ondanks de enorme en liefdevolle geest van de Mexicanen, wordt ons land weggegeten en geleid door gewetenloze groepen, die worden geleid door lucratieve belangen die proberen beruchte machten te behouden. Ze verspreiden de kanker van geweld en straffeloosheid. Het is in ons om het te weerstaan. Het is niet eenvoudig. Helaas is niets dat hier nu gebeurt verre van wat er gebeurde met de zuidelijke dictaturen. Het complexe hier is dat er een beruchte vermomming is, een sinistere perversie van democratie die nergens meer door wordt ondersteund. Of, tenminste, wat ik zou willen. Omdat het ergste van alles is: het blijft bestaan. En de vermisten gaan door. En de slachtingen. En de migranten. En volg straffeloosheid. En het geweld gaat door.

MARÍA JOSÉ FERRADA

De Chileense ervaring, in het licht van wat er in Ayotzinapa is gebeurd, laat ons zien dat we moeten blijven werken, om kinderen empathische wezens te maken, die deze dingen niet opnieuw laten gebeuren, ik denk dat literatuur, poëzie ons kan helpen in dat we elkaar kennen, begrijpen en in staat zijn om onszelf in de plaats van de ander te stellen.

Blog van Adolfo Córdova: www.linternasybosques.com