Spirituele waarneming oefeningen 3: Kun je een sferische spiraal waarnemen?

Een oefening van perceptie overgenomen uit de leer van de alchemist en egyptoloog René Schwaller de Lubicz waarin een hele metafysische en wiskundige visie op creatie, of de overgang van eenheid naar dualiteit, is verborgen

Alles in de moderne wereld draagt ​​bij aan de perceptie van waarneming, maar als we onze bestemming willen realiseren, moeten we een remedie vinden. We moeten abstract spreken in termen van functies, maar we moeten het concrete gebaar waarnemen door het kosmische feit te leven.

René Schwaller de Lubicz

In de derde van deze spirituele perceptie-oefeningen stellen we de visualisatie van de "sferische spiraal" voor, een paradoxale oefening van perceptie die de alchemist René Schwaller de Lubicz aan André VandenBroeck leerde, die zijn leerling was tijdens een seizoen in 1959 en 1960. De oefening het is niet alleen een concrete praktijk, hoewel het de manier weerspiegelt waarop metafysische abstractie concreet wordt, het omvat ook een oefening van niet-lineair denken en een reflectie op de aard van de perceptie die het creatieve moment van de kosmos wil afstemmen, dat wil zeggen, neem het eeuwige waar in het voorbijgaande .

In een van zijn lessen vertelde Schwaller zijn leerling:

Cycli zijn de enige manier om tijd en ruimte te verslaan. Dat klopt, de enige manier om deze twee te verslaan is op eigen grond. En het cyclische bewustzijn plaatst het daar. Tijd is niet zoals een rivier die stroomt en waarin je niet twee keer kunt baden. Tijd is een spiraal en ruimte ook een sferische spiraal. Kun je je een sferische spiraal voorstellen? Probeer het maar!

Dit is de basis van de praktijk: zie een sferische spiraal, een 3D-spiraal. Schwaller voegt eraan toe dat het waarnemen van deze sferische spiraal belangrijk is omdat het de 'eerlijkste weergave van ruimtetijd is, geabstraheerd van de stroom en oneindige uitbreiding die ons naar het feitelijke leidt'. Dit vormt een groot probleem, omdat hij ons vertelt dat de sferische spiraal niet kan worden gedacht, "hij moet worden waargenomen als vormend in de ruimte." VandenBroeck schrijft dat zijn instructie als volgt concludeerde:

Met een draai van de handen en armen die meer dan duizend onmogelijke woorden benaderden om deze dubbele helix op te roepen, die niet-lineair werd en dimensies kreeg in de tegenovergestelde richting door de rand van de ruimte zelf te wikkelen. Toen ik na maanden dacht dat mijn visie op ruimte-tijd aan het verbeteren was, was het altijd in de zin van dit ongelooflijk magische gebaar.

We hebben dus de uitdaging om een ​​sferische spiraal waar te nemen en we hebben niet veel praktische informatie over hoe het te doen, en de informatie die we hebben is zeker raadselachtig, alsof het een raadsel in het centrum van bewustzijn is. En dit is precies waar Schwaller naar op zoek was, een vorm van rationeel denken, gekoppeld aan wat hij, volgens de heilige wetenschap van het faraonische Egypte, de 'intelligentie van het hart' noemde.

Het waarnemen van de sferische spiraal is zeker een raadsel, maar we hebben enkele aanwijzingen, enkele stukjes van de puzzel die kunnen helpen als inspiratie, maar die zeker niet in staat zullen zijn om het hele beeld te vormen, omdat dit iets moet zijn dat in de ruimte moet ontstaan, in perceptie als aanwezigheid leef vanuit de "kosmische handeling".

Aaron Cheak suggereert in zijn essay over Schwaller, Agent van alle transmutaties, opgenomen in zijn Alchemical Traditions, dat deze sferische spiraal ons confronteert met een paradox (die van eeuwigheid en tijd, wat een schijnbaar mobiel beeld van eeuwigheid is? ). We weten dat de sferische spiraal is als de "Archimedes-schroef" die "lijkt te evolueren en toch niet, het concept van Schwaller van de [filosoofs] steen belichaamt de paradox van vooruitgang en tegelijkertijd hetzelfde blijven, " dit is een "toeval van 'de gelijktijdigheid van zijn en worden'", zegt Cheak onder verwijzing naar VandenBroeck, en verbindt de strengen zodanig dat het mogelijk is om dat te impliceren: de perceptie van de sferische spiraal is zelf de steen der wijzen. Om dit te begrijpen moeten we Schwallers idee vermelden dat evolutie niets meer is dan het schijnbare interval van bewustzijn terug naar zijn oorzaak, dat wil zeggen zichzelf. Schwaller vertelt VandenBroeck:

Er is een visie relevant voor elk specifiek kosmisch moment ... het huidige moment, zoals ik het in mijn boek definieer, is in feite eeuwigheid. We weten dat alles op elk moment wordt gecreëerd, en dat alles ook verloren gaat [elk moment] ... Het [alchemistische] werk is niet de ontdekking van een techniek ... het is de perceptie van een bestaand proces. Het is de waarneming die het onderwerp van studie en gebed is.

Dit beeld van de spiraalvormige sfeer moet dus verband houden met de paradox dat het huidige moment de eeuwigheid is en dat alle momenten zowel kosmogenese als de ontbinding van de wereld zijn. Met andere woorden, er is een creatieve beweging, een evolutie en toch blijft de eenheid van bewustzijn onbeweeglijk, misschien als die van Parmenides. Aaron Cheak legt uit:

Het is belangrijk om te vermelden dat de Archimedes-schroef die evolueert en toch hetzelfde blijft, het beeld is achter de verschillende toespelingen die Schwaller maakt op de onbegrijpelijke sferische spiraal ( l'incompréhensible spiral sferique ). Om de aard van de sferische spiraal te begrijpen, moeten we eerst begrijpen dat gewone tweedimensionale geometrische vormen gemakkelijk oplossen in hun driedimensionale equivalenten: een cirkel wordt een bol, een vierkant een kubus, een driehoek een tetraëdrische piramide. Maar de spiraal is geen gesloten vorm. Het is een open, evolutionaire vorm ... Een spiraal in drie dimensies is iets anders - een bol die zowel een draaikolk of propeller is, dat wil zeggen een volume dat tegelijkertijd dynamisch naar buiten en naar binnen evolueert. Het is de vorm die het esthetische centrum verbindt met zijn volumetrische expansie door "krachtlijnen die van het centrum naar de periferie gaan in de vorm van een spiraal" [woorden van Schwaller]. Dit was de paradoxale manier die Schwaller probeerde te begrijpen door visualisatie. Benadrukt moet worden dat dit niet alleen een model van kosmologische speculatie was, maar een precieze poging om het bewustzijn te intensiveren door zijn formele parameters uit te breiden door een dynamische ervaring van de absolute structuur van de werkelijkheid die ten grondslag ligt aan alle geometrische en fenomenale vormen.

Cheak neemt hier de beschrijving die VandenBroeck zelf doet, op het klimaatmoment van zijn biografie van Schwaller, toen op een middag in zijn lerarenstudie zijn gezichtsveld werd vervangen "door een volume van cyclische aard waarvan de beweging zichzelf keert hetzelfde en toch vordert tegelijkertijd (op de een of andere manier vergelijkbaar met de schroef van Archimedes, een figuratie waarin ik moeiteloos een perfecte sferische spiraal herken). " VandenBroeck komt dan in een heel bijzondere bewustzijnsstaat, vergelijkbaar met de hypnagogische staat (het moment voor het slapen gaan), gesleept door Schwallers charismatische en metafysische woorden. Het is een soort hallucinatie of wiskundige epiphany:

Boven mijn hoofd is het heldere licht en ik realiseer me dat ik het met grote aandacht kan volgen en toch kan doorgaan met mijn contemplatie van een abstracte functie, de functie van binaire splijting, de creatieve functie van phi ... Zoveel meer dingen passen erin dit moment, overvloedig voorbij wat gezegd kan worden ... In deze context verstoort taal de temporele component van de gebeurtenis; tijdelijkheid en successie op zichzelf zijn misleidend, terwijl alleen stilte en onbeweeglijkheid de creatieve ervaring adequaat vertegenwoordigen.

Dit is de waarnemingstoestand waarop de beoefening van de sferische spiraal is gericht, een waarvan de realiteit en 'duurzaamheid voorbij de irrationele aanwezigheid alleen bestaat door ervaringsinscriptie in de belangrijkste botten van het lichaam'. Een perceptie die de ervaring die is vastgelegd in onze botten, in het stof dat we zullen zijn, zo duidelijk en zinvol maakt.

We gaan hier het meest esoterische aspect van Schwaller de Lubicz's werk in en we zouden meer dan relevant moeten uitbreiden in deze ruimte om zijn theorie van vast zout en palingénesis volledig uit te leggen. We zullen eenvoudig zeggen dat de visie van de evolutie van het bewustzijn van Schwaller volhoudt dat bepaalde perceptuele ervaringen die verder gaan dan wat door hersenintelligentie wordt aangehouden, letterlijk tot op het bot kunnen registreren, in wat hij een onverwoestbaar vast zout noemde. Het bewustzijn is dus gefixeerd in de botten, in het zout, en zet zijn evolutie op aarde voort als een attractiepool. VandenBroeck zegt: "Het belang van perceptie is om de kwaliteit van de ervaring te waarborgen en de inscriptie ervan in zout te verzekeren, wat op zijn beurt zal leiden tot een meer geëvolueerde vorm in een volgende incarnatie." In The Temple in Man legt Schwaller uit dat "alleen bewustzijn dat is geregistreerd in het permanente element blijft bestaan ​​na lichamelijke dood" (dit permanente element is zout of as dat alle verval ondersteunt).

Naast de diepgaande esoterie van deze notie, die Schwaller in verband brengt met "het zout van de aarde" genoemd in de evangeliën, is er een diepe symbolische en intuïtieve schoonheid in deze beweringen. We nemen alleen uit het leven datgene wat we echt kunnen waarnemen met ons hele wezen, dat het waard is om zich bij het merg te registreren: het licht van ervaring wordt in zijn diepte onverwoestbaar (misschien kunnen we hierin enige gelijkenis vinden met het diamanten lichaam ( vajra ) van de Tibetaanse tantra, heeft iets Cheak gesuggereerd). Schwaller verklaart zijn "metafysica van perceptie":

Materie kan alleen bewustzijn uitdrukken. Waarom denk je dat ik aandring op deze inspanning van perceptie? Waarom de poging om dat waar te nemen dat duidelijk boven de huidige norm ligt, zoals het geval is met de sferische spiraal? Omdat zolang je waarneming gebruikelijk blijft, een objectcontrole wordt gehandhaafd, een psychologische interpretatie van gebeurtenissen. Je zult geen stap zetten naar een breder bewustzijn, je zult niets inschrijven, je zult geen evolutionaire voordelen behalen, behalve die tijd die de tijd zelf door eindeloze cycli bereikt, door wat de Egyptenaren 'Osiris' noemden. Winsten zijn geen persoonlijke voordelen, ze zijn natuurlijk ontogenetisch, ze zijn de evolutie van zout vanwege de inscriptie van ervaring. Wat is geregistreerd, deze wijziging van de minerale basis, is permanent; vergelijkbaar daarmee is het genetische materiaal gewoon fragiel.

* * *

Tot slot moeten we vermelden dat Schwaller de Lubicz in zijn belangrijke bijdragen aan de Egyptologie theoretiseerde dat de Luxortempel als een geheel werd gebouwd als het beeld van een man - wat hij de antropocosm noemde. Een man die op zijn beurt het imago van het universum is of liever het hele geïncarneerde universum is . Schwaller merkte in verschillende constructies op, die de anatomie vormden van deze 'tempel van de mens', de gulden snede, φ ( phi ). Er zijn aanwijzingen dat de Egyptenaren het zogenaamde gouden getal kenden. Zoals we weten, kan de gulden snede worden waargenomen in de natuur en in bepaalde kunstwerken, die worden beschouwd als het essentiële teken van harmonie.

Dit is belangrijk omdat in de natuur spiralen voorkomen die de gouden spiraal benaderen, dat wil zeggen een logaritmische spiraal waarvan de groeifactor de gulden snede is. Voor Schwaller staat de gulden snede "voor de harmonie van de natuur als het principe van de oorspronkelijke splitsing, en door te zeggen dat" presideert ", bedoel ik een onophoudelijke aanwezigheid." Dit leidt ons tot de belangrijke constatering dat de Egyptenaren een wiskundige theologie hadden, waarbij de neters (goddelijke principes) ook numerieke functies waren. Fundamenteel vertelt Schwaller ons dat wat in de Egyptische theologie, in symbolen en in mythen werd uitgedrukt, de 'overgang van één naar twee' was, wat 'de creatieve daad' vormt, dus alles wat we waarnemen is niet meer. dat het splitsen van de eenheid in dualiteit in een proces waarin het echter zijn eenheid behoudt, dit vergelijkbaar is met het beeld van de schroef van Archimedes die 'evolueert en toch hetzelfde blijft'.

In zijn hoofdwerk The Temple of Man onthult Schwaller zijn geweldige idee dat φ de wiskundige functie is van creativiteit die zich manifesteert als een meervoudige kosmos; en daarom groeien dieren en groenten onder deze verhouding. "Het decreet is om te groeien. Nu wordt alle groei gemaakt door het splitsen van de elementen. 'Groeien' betekent dus door duplicatie gaan - 1, 2, 4, 8 - met andere woorden, delen." Samen te vatten:

Phi is de creatieve functie; creativiteit (of groei) wordt uitgedrukt als verdeeldheid, de overgang van één naar twee, en toch blijft in dualiteit eenheid bestaan, 'door een immanente macht naar eenheid'.

De spiraal is het beeld van tijd; Schwaller wijst er herhaaldelijk op dat "tijd Genesis is", deze Genesis of deze "creatieve handeling" de functie is van φ die in de natuur is ingeprent als een harmonie en in de patronen van groei van dieren en planten (deling) zich ontvouwt als een spiraal; De spiraal is dus het numerieke spoor van manifeste creativiteit.

De vorm van de sferische spiraal, die beweging oproept, is eigenlijk een vooruitgang die hetzelfde blijft ; de kosmos evolueert naar zijn wortel, het is een beweging naar een stille oorsprong waarvan het zich nooit heeft afgescheiden .

We kunnen dus vermoeden dat de sferische spiraal een formele, concrete manifestatie is van dit universele verdeelsysteem, wat de creatieve handeling is, dat wil zeggen de verhouding (harmonie) waarmee de Ene zich deelt om de wereld te creëren ( de twee). Het is ook het contact of ligament van het Idee, van het Absolute, van het Transcendente met de concrete vorm (omdat alleen op deze manier Eenheid, het Absolute ...) kan worden gekend. De spiraal is de uitdrukking, het beeld, de visuele echo van de eenheid (die blijft bestaan) in dualiteit, dat wil zeggen de geest; beeld ook van de scheidingsbeweging die echt een evolutie naar de oorzaak is.

Twitter van de auteur: @alepholo

Leer meer over de "wiskundige theologie" van Egypte in het werk van Schwaller de Lubicz

Spirituele waarneming oefeningen 1: Pythagoras restrospectie

Spirituele perceptieoefeningen 2: de boeddhistische oefening van herinneren "dit is een droom"

Datering:

Alchemical Traditions, Aaron Cheak

Al-Kemi: Hermetische, occulte, politieke en privé-aspecten van RA Schwaller de Lubicz

De tempel van de mens, René Schwaller de Lubicz