Spirituele perceptie-oefeningen: een inleiding tot de praktijk van de zuivering van de geest

We inaugureren een reeks artikelen waarin een praktische benadering van spiritualiteit zal worden uitgevoerd, ondersteund door traditionele systemen van perceptie en zuivering

Het natuurlijke instinct van verbazing over het mysterie van wat het is, leidt tot filosofie. De mens in de meest elementaire oefening van zijn intellectuele vermogens stelt zichzelf de grote vragen: "Waar zijn we hier voor?", "Waar komen we vandaan?", "Waar gaan we heen?". Elke cultuur geeft zijn eigen antwoorden op deze vragen en in meer of mindere mate assimileert het individu deze antwoorden als onderdeel van hun denken en hun echte kader. In veel gevallen zijn de antwoorden van de instellingen en de verschillende tradities echter voor de persoon die een meer gedefinieerde roeping tot filosofie heeft, niet bevredigend. Vervolgens oefent het individu dat essentiële principe van de filosofie uit dat hij op zo'n ontwikkelde manier in Socrates belichaamde en mag het de autoriteiten die de grenzen van kennis en ondernemingen bepalen om zelf te denken in vraag stellen . Dat zelf denken kan je meenemen naar nieuwe kennisgebieden of terugkeren naar dezelfde of andere kennisbronnen die zijn vervangen, verborgen of in diskrediet gebracht, maar je noodzakelijkerwijs meenemen op een pad waar kennis niet langer iets kan zijn dat het wordt alleen geaccepteerd omdat het is gelezen of gehoord en wordt als waar beschouwd omdat het afkomstig is van deze of een andere autoriteit. Kennis wordt begrip en wijsheid alleen wanneer het wordt ervaren, wanneer het wordt geleefd en direct wordt waargenomen. De Zwitserse alchemist Paracelsus schreef: "Hij die het boek van de natuur wil bestuderen, moet met zijn voeten door de pagina's lopen", waaraan Manly P. Hall toevoegt: "wie de leer wil kennen, moet leven." Als oprecht verlangen wordt geboren in de ziel van een persoon om de mysteries van het bestaan ​​te kennen, om die goddelijke visioenen van heiligen en mystici, die staten van vrede en ultieme vreugde van bodhisattva's en arhats te ervaren, of zelfs om de zekerheid van dat de modellen van het universum die door de fysica worden beschreven, overeenstemmen met de realiteit, er is geen andere manier dan het pad te betreden en de nectar van wijsheid zelf te proeven. Zoveel als iemand de smaak van honing beschrijft, is de enige manier om echt te weten wat honing smaakt, het te proberen.

In de Theravada-traditie van het boeddhisme, binnen de Pali-canon, de taal die wordt gesproken door Gautama Boeddha, wordt gezegd dat er drie soorten kennis zijn: de eerste is Suta-Maya Panna, Dit is de wijsheid die wordt verkregen door te luisteren of de woorden van anderen te lezen. De tweede is Cinta-Maya Panna, gekoppeld aan intellectuele kennis, in zijn analytische en contemplatieve facet, logische en rationele kennis. Deze twee vormen van kennis zijn praktisch nutteloos en blijven als "geleende wijsheid" als een derde vorm niet wordt gecultiveerd: Bhavana-maya panna, dit is ervaringskennis. "Deze wijsheid manifesteert zich in ons, gebaseerd op onze eigen ervaring van de sensaties van ons lichaam", zegt vipassana-meester SN Goenka. "Deze wijsheid is gebaseerd op directe ervaring en is daarom echt heilzaam. Om bhavana-maya panna te beoefenen, is het essentieel om sila (moraal) te beoefenen en de juiste vorm van samadhi (concentratie) te ontwikkelen. Alleen de geest in de vorm gevestigd correct van samadhi kan de waarheid begrijpen en realiseren zoals die is ( yatha-bhuta nasa dassana ) ".

Onder deze motivatie om de praktijk te verdiepen, technieken te delen en terug te keren naar de grote filosofen en mystici die prioriteit hebben gegeven aan innerlijke discipline (hand in hand met moreel gedrag) en ons systemen hebben verlaten zodat we zelf de bewustzijnstoestanden ervaren dat we zoveel in hen bewonderen, ontstaat deze reeks oefeningen van spirituele waarneming. Vanuit verschillende tradities zoals boeddhisme, taoïsme, alchemie, antroposofie, cabal en anderen en auteurs en denkers zoals Pythagoras, Boeddha, Rene Schwaller de Lubicz, Rudolf Steiner, Manly P. Hall, enz., Zullen we hier bekend maken oefeningen van spirituele perceptie op de manier van een filosofische praktijk, van een gnostische activiteit. De serie is geboren uit twee essentiële realisaties, de eerste: dat je niet verder kunt lezen over filosofie, religie en spiritualiteit zonder je ogen op een bepaald moment naar jezelf te richten en te beginnen met het instrument zelf waarmee je de realiteit kent en benadert. Waarvan woorden slechts een representatie zijn. De minste intellectuele eerlijkheid, wanneer we zaken als metafysica en hermeticisme benaderen, vereist dat we een interne praktijk uitvoeren om op een eerlijke en capabele manier het soort kennis te kunnen evalueren waarnaar we op weg zijn. De tweede, gekoppeld aan de eerste, is dat men bij het bestuderen van de verschillende mystieke tradities ontdekt dat de meeste esoterische systemen kunnen worden beschreven als praktische systemen voor ontwikkeling of zuivering van de geest of perceptie. Voor alle religies in hun esoterische aspect en voor alle filosofieën die beweren meer te zijn dan verbale gymnastiek en die proberen individuen te transformeren, is de zuivering van perceptie de sleutel. Anders dan het kleine belang dat de moderne wetenschap hierin hecht, vonden de oude religieuze en filosofische tradities dat het, om de realiteit te decoderen en te begrijpen, nodig was om het instrument zelf te gebruiken waarmee we de wereld waarnamen. Perceptie, zeggen we hier, is wat de verschillende spirituele tradities integreert en in praktische zin verbindt. En het is dat we in zeer grove zin alleen het materiële aspect van dingen waarnemen, hoewel we geloven dat we weten dat er een spiritueel aspect is. Dat wil zeggen, we geloven alleen in de geest of de spirituele. Maar, zoals Carl Jung categorisch verklaarde in zijn laatste interview met de BBC, het is mogelijk om verder te gaan dan geloven om te weten . Hiervoor is er geen kortere weg, het is noodzakelijk om voortdurend aan onze waarneming te werken.

Verschillende mystieke tradities zijn het erover eens dat er een manier is om de realiteit te begrijpen die verder gaat dan de rationele kracht van de hersenen, die zijn waarnemingscentrum naar het hart, naar de pijnappelklier of een ander subtieler centrum verplaatst, het vinden van een innerlijk oog of spiritueel oog . Plato schreef dat ware opvoeding bestond uit het leren openen van het oog van de geest, waarmee men de wereld van Vormen kon waarnemen, de hemelse wereld waarvan onze wereld een schaduw is. Voor de Iraanse mystieke traditie hersteld door Henry Corbin is er een "oog van het hart", gekoppeld aan spirituele perceptie en verbeelding (verbeelding is het orgaan van perceptie dat afstemt op spirituele realiteit, volgens de Soefi-traditie). Voor de mysticus Ibn Arabi onthult het oog van het hart het spirituele potentieel van de werkelijkheid, een subtiele fysiologie en produceert het visioenen van de goddelijke vormen. We kunnen het christendom en zelfs het boeddhisme - waar het hart de lotustroon van de Boeddha symboliseert - onder de verschillende tradities die het hart als een soort heiligdom beschouwen waarin het spirituele zaad in het lichaam wordt gekweekt, opnemen.

De filosoof en alchemist Schwaller de Lubicz begreep dat de priesters van het oude Egypte een metafysica van perceptie hadden ontwikkeld die verband hield met 'intelligentie van het hart'. Met deze intelligentie kan de waarnemende persoon een staat van identiteit betreden met wat wordt waargenomen, de grens van scheiding en de illusie van dualiteit oplossen en door interpenetratie een vlak van essentiële eenheid en metafysische abstractie kennen, dat wordt gesymboliseerd als realiteit veelvoud van de wereld van optredens. De intelligentie van het hart "komt voort uit de samensmelting door identiteit van de aard van de kosmische oorzaak, vervat in zijn materialisatie, met dezelfde oorzaak in ons". Met andere woorden, met de intelligentie van het hart hebben we toegang tot de intelligentie van de kosmos. De Lubicz begreep zelfs dat alchemie niets anders was dan een metafysica van perceptie, en de taak van de adept was om zijn perceptie te zuiveren en te trainen om op te merken dat "het universum niets anders is dan bewustzijn, en door zijn verschijningen slechts één presenteert evolutie van bewustzijn, van de oorsprong tot het einde, het einde is slechts de terugkeer naar de oorzaak. " Onze waarneming is dus een vorm van 'zelfperceptie', het instrument waardoor het universum zichzelf kent. Ons lichaam is de smeltkroes van de alchemist waarin bewustzijn of geest wordt getransporteerd om terug te keren naar zijn oorzaak met de toegevoegde component van het bewustzijn van ervaring.

Hij zegt in hoofdstuk 64 van de Tao Te King dat "een reis van duizend kilometer begint met een stap" en dat een "gigantische pijnboom begint met een klein zaadje". Een doorzichtige perceptie van de werkelijkheid, die in staat is om toegang te krijgen tot de meest subtiele en de opwinding van de geest onder de knie te krijgen, begint met een eenvoudige oefening, met standvastigheid en vastberadenheid. Het is niet nodig of wenselijk om God in één vergadering te zien of toegang te krijgen tot de hemel van de bodhisattva's, alleen om een ​​beetje te kalmeren, ons te inspireren, om een ​​iets duidelijkere blik te hebben, we zullen al op weg zijn om verder te gaan dan het zichtbare, naar dat centrum geheim en alomtegenwoordig, eeuwig en inwendig. De Kabbalisten en wetenschappers zijn het erover eens dat in een oneindig universum als het onze het centrum overal is en de omtrek nergens. Dat alomtegenwoordige punt van licht, bron van alle verlichting, pure wijsheid, de aleph-omphalos, zal uiteindelijk worden waargenomen.

In de eerste aflevering van deze serie zullen we de herhaling van Pythagoras verkennen, een meditatie die elke avond voor het slapengaan wordt uitgevoerd, de geest zuivert en gedrag corrigeert.

Spiritual Perception Oefeningen 1: de recapitulatie van Pythagoras

Spiritual Perception Oefeningen 2: de boeddhistische oefening van herinneren dat "dit een droom is"

Spiritual Perception Oefeningen 3: Kun je een sferische spiraal waarnemen?

Spiritual Perception Oefeningen 4: Een heldere droom om het primaire ritme van de kosmos waar te nemen

Twitter van de auteur: @alepholo

Afbeelding: Martina Hoffmann "The Muse of Conscious Awakening"