Het probleem dat vrije tijd niet langer een spel is en puur entertainment is geworden

De moderne samenleving is gestopt met spelen en richt zich alleen op werk en amusement

We leven grotendeels in de amusementsmaatschappij, terwijl we, paradoxaal genoeg, in een maatschappij leven waarin werk de tijd binnendringt en traditioneel afgebakende grenzen verwijdert. Volgens de Koreaanse filosoof Byung-Chul Han, een van de grote referenties van onze tijd, zijn we vergeten te spelen. "Voor velen is vrije tijd niets meer dan een lege tijd, een horror vacui ." Vrije tijd probeert dan die horror te doden in een vacuüm met onzinnig amusement en zo ons geweten te vergeten. Maar hiermee verliezen we iets wezenlijks voor de mens, een andere tijdmodus, die spontane creatieve houding van het spel. Tegenwoordig gaat entertainment niet langer over spelen, maar over consumeren, passief ontvangen van inhoud, misschien sommige ervan gamified of gamified.

In een recent interview met de Spaanse krant El Mundo zei Byung-Chul Han:

We proberen tijd te doden op basis van armoedig amusement dat ons nog luider maakt. Stress, die toeneemt, maakt zelfs geen rustgevende rust mogelijk. Dat is waarom het gebeurt dat veel mensen ziek worden alleen tijdens hun vrije tijd. Deze ziekte wordt vrijetijdsziekte genoemd, een vrijetijdsziekte. Vrije tijd is ondraaglijk geworden om niets te doen, in een ondraaglijke lege vorm van werk. Zelfs de game is vandaag geabsorbeerd door werk en prestaties. Het werk is helder. Dat wil zeggen, het verlangen dat we allemaal moeten spelen, wordt ten dienste gesteld van het werk, dat hen uitbuit en ervan profiteert. Ervan uitgaande dat er nog steeds entertainment is buiten het werk, is het gedegradeerd tot louter mentale ontkoppeling, wat allesbehalve goed entertainment is. We hebben de taak om het spel van het werk te bevrijden. De toekomstige samenleving zal een gamesamenleving zijn.

Traditioneel heeft de mens een radicaal andere tijd gehad om te werken, een recreatieve tijd, de tijd van de partij, van de religieuze partij of van de stedelijke partij, waardoor hij balans en catharsis vindt. De rol van de partij in de gezondheid van de samenleving kan niet worden onderschat en er moet worden opgemerkt dat de moderne feestdag, op enkele uitzonderingen na, niet op deze manier wordt geleefd, maar slechts een excuus is om niets te doen, om te rusten van het werk vermaakt. Volgens de Koreaanse filosoof:

Ik spreek vakantietijd tegen werktijd. De vakantietijd is een tijd van nietsdoen, die het mogelijk maakt om te recreëren en een ervaring van duur mogelijk maakt. De vakantietijd is een tijd waarin het leven naar zichzelf verwijst, in plaats van zich te onderwerpen aan een extern doel. We moeten het leven bevrijden van de druk van het werk en de behoefte aan prestaties. Anders is het leven niet de moeite waard om te leven.

Wat we verliezen is die speelse essentie van de mens, want volgens Byung-Chul Han kan de mens worden gedefinieerd als een homo ludens :

Het tegenovergestelde van de spelsamenleving is onze prestatiemaatschappij, onze samenleving van vermoeidheid, waarin iedereen zichzelf uitbuit en gelooft dat hij zichzelf realiseert. We doden onszelf op basis van zelfrealisatie. We vermoorden onszelf op basis van onszelf te optimaliseren. Maar de mens is geen homo laborans, maar een homo ludens . De mens is geboren om te spelen, niet om te werken.

We zijn geboren om te spelen, vrije tijd is hoger dan zakelijk, maar hoewel we beloven dat we in de toekomst "vrije tijd" zullen hebben, is deze vrije tijd in werkelijkheid gewoon entertainment of een manier van werken op afstand, altijd verbonden met de ruimte arbeid. Technologie belooft ons met automatisme dat we vrije tijd hebben, dat de machines het zware werk zullen doen, maar wanneer we de heilige vrije tijd hebben, gebruiken we het om onszelf te vermaken of te optimaliseren om beter te kunnen werken.

Lees ook: Wilt u slimmer zijn? Afstand van entertainment