De brug van het hart tussen paradoxale en gedesynchroniseerde droom: weerspiegeling van de tape "Cemetery of pracht" (Apichatpong Weerasethakul, 2016)

Een helder verslag van het verband tussen slapen en wakker zijn; door menselijke empathie kun je toegang krijgen tot voorouderlijke koninkrijken en de kwaliteit van het leven aan de kant van de natuur verbeteren

Gelukkig keert Apichatpong Weerasethakul met zijn meest recente film terug naar die manier om films te maken die hij had achtergelaten na het filmen van Syndromes en een eeuw (2006), toen hij koos voor de grootse show waarvan oom Boonemee is gebouwd die zijn vorige levens herinnert (2010) ), merkwaardig zijn meest populaire en succesvolle film. Het lijkt mij dat de Thaise filmmaker eindelijk een evenwicht vindt tussen zijn carrière als beeldend kunstenaar, waarvoor hij ook geweldig is, en die van een puristische en eenvoudige filmmaker die niet stopt met het onthouden van Master Ozu sinds zijn oprichting. Met Blissfully Yours (2002) (wat moeilijk uit te leggen is in termen van plot, of misschien te gemakkelijk: een romantische picknick in de jungle op twee sporen; in een van hen, een jong stel werknemers en in nog twee oudere mensen ) Immigratie, identiteit en economische problemen van de arbeidersklasse werden aangepakt, maar nooit rechtstreeks; de tape is een gedicht van sensaties dat de mens dichter bij de natuur brengt, het geluid van een rivier, de bladeren van bomen, blijkbaar in real time. Maar misschien komt die eenvoud van vroeger, uit de eerste filmische oefening van de auteur, die een fantastisch verhaal was, gewapend als een prachtig lijkspel met verschillende individuele leden van verschillende gemeenschappen op het platteland van Thailand: Mysterious object at 12.00 uur (2000). Deze film was een documentaire over fictie / fantasie, over het vermogen om uit te vinden, omdat door de verhalen een uitleg wordt verteld over wat er met elk individu gebeurt. Het is in dit begin dat het nieuwe werk van Weerasethakul nogal wat verwijst: om verhalen te genezen om te genezen, maar om de plot te bedenken om te begrijpen wat er achter zit wat we doen, om het leven op een bepaalde manier uit te leggen en te kunnen bestellen en dan door te verwijzen naar waar Eigenlijk moeten we gaan. Nadenken over het systeem van reïncarnaties dat religieuzen zo vertrouwd zijn bij oosterlingen, heeft veel te maken met het vinden van een levenslogica die verder gaat dan onze zelfzuchtige dromen: het kijken naar de grote film, het algemene panorama van de geest.

Op Splendor Cemetery (Weerasethakul, 2015) is Jen (Jenjira Pongpas) een vrijwilliger die zorgt voor slapende soldaten die in een school verblijven zonder werk voor werken, lijkend op een klein ziekenhuis. Hij ontwikkelt vooral een relatie met Itt (Banlop Lomnoi), die, wanneer hij niet slaapt, een goede metgezel is voor gesprekken en wandelingen. Jen's werk is uitzonderlijk, ze slaagt er niet alleen in om de externe en interne conflicten van het personage te communiceren, maar kan leven wat er wordt gezegd op een subcutaan niveau van de film, die eerder mediteert over de vormen van controle, op het labyrint van illusies in een boeddhistische betekenis van waaruit de huidige technologische wereld is gebouwd, op de eenzaamheid en de verandering van lichamen die de ziel leeft. Actrice Jenjira Pongpas is een noodzakelijk element voor de bioscoop van de Thaise auteur; Het lijkt erop dat hij zijn alter ego is en probeert zijn schepping en zijn bewoners te beschermen.

Het werk van de Mexicaanse cinematograaf Diego García ( Neon Bull ) is sober en precies, probeert niet opzichtig te schitteren en maakt het voorstel van Weerasethakul behoorlijk. Het lijkt erop dat de aanwijzingen die André Bazin in het midden van de vorige eeuw maakte, werden gevolgd, onder andere op basis van het werk van Orson Welles en Jean Renoir: een objectieve bioscoop in het algemeen die de blik van de kijker niet richtte en hem een ​​langverwachte vrijheid op het scherm gaf (om te kunnen kijken waar hij wil, zonder hem te dwingen op zoek te gaan naar een gesloten snit). De kamer van de begraafplaats van pracht is vast, beweegt bijna niet, met lange vlakken van duur en kaders die geen esthetische formaliteit zoeken, maar proberen de film te breken en dat de kijker kan duiken als een waarnemer van een verre realiteit, en misschien niet zo ver weg, in die verre opnamen die geen enkele bescherming hebben, zelfs niet in het middenvlak.

Het blijkt dat er onder de slapende soldaten een vallei is met prinsen en begraven krijgers, waar ooit vele eeuwen geleden een stad was met paleizen; het lijkt erop dat de soldaten energie geven aan deze wezens die zich in onze wereld proberen te manifesteren. Weerasethakul maakt de exacte paranormale formule en verzet zich tegen een paranormaal spiritueel medium dat de dromen van de soldaten kan binnentreden met een fysiek verkennend werk van Jen; samen wandelen kan getuige zijn van wat er in andere dimensies wordt gevonden en wat op een of andere manier via het hart in de fysieke wereld kan worden bereikt.

Twitter van de auteur: @psicanzuelo