De alchemistische en astrologische betekenis van Saturnus: de planeet van melancholie

Saturnus komt Steenbok binnen, het teken van zijn huis, op 19 december. Met dit voorwendsel verkennen we de kwaliteiten van deze planeet

De planeten die deel uitmaken van ons zonnestelsel zijn niet - of althans niet voor oude filosofen - alleen inerte hemellichamen waarmee we een zonnewijk delen, en waarmee we alleen verbonden zijn door zwaartekracht of andere fysieke krachten. De planeten zijn vooral betekenisknopen, grote concentraties van betekenis en orde; krachten en archetypen die zowel de hemel boven ons als de innerlijke hemel van onze psyche of ziel vormen. Deze interpretatie van een significante interpenetratie- en interconnectiekosmos vereist dat we de planeten behandelen als intelligenties of, tenminste, als levende energieën waarmee we voortdurend, bewust of onbewust omgaan. Voor oude astrologen was de kosmos gesmeed door het getal van een wiskundige orde waarmee de goddelijkheid zich verdeelde. Een van de belangrijkste afdelingen van deze dynamische goddelijkheid - goddelijk dier genaamd Plato naar de kosmos - was het zevenvoudige. De zeven planeten waren dus elk een aspect van zeven basisprincipes waarmee het universum was geschapen, alsof het een gediversifieerde eenheid was.

Het traditionele astrologische systeem associeerde de planeten met een bepaald element, met bepaalde astrologische tekens en met bepaalde materiële, emotionele en psychologische eigenschappen. We hebben ervoor gekozen om in dit geval over Saturnus te praten, omdat deze planeet zijn woonplaats in Steenbok heeft, het sterrenbeeld dat de winterzonnewende regelt - die op 21 december dit jaar plaatsvindt - de datum waarop de Saturnalias in het verleden in Rome werden gevierd en het feest van de ongeslagen zon. De neoplatonische filosoof Porfirio schreef dat deze feestdagen precies werden gevierd omdat Steenbok 'de deur van de goden (of onsterfelijken' is). Dit komt omdat in het Ptolemaeuze schema, waarop astrologie is gebaseerd (en ook het hermetische schema), de kosmos bestaat uit zeven planetaire bollen, waarbij de maan de laagste is (die kanker regeert "de poort van mensen '), die de intrede van een ziel in de materiële wereld markeert, en de hoogste is die van Saturnus, die de terugkeer van een ziel naar de spirituele wereld of de achtste sfeer markeert, die van de vaste sterren (in de afdaling van de ziel is de volgorde omgekeerd en Saturnus is de eerste sfeer). Met name komt Saturnus op 19 december 2017, in zijn schijnbare dierenriembeweging, het sterrenbeeld Steenbok binnen, een teken waar hij drie jaar zal verblijven en waar hij zich in volle vermogens bevindt. Op de een of andere manier zal de geest van Saturnus de nadruk leggen op de kwestie van matiging, orde, discipline en het belang van het bouwen van een solide structuur.

Saturnus is een planeet van raadselachtige schoonheid, koud en afstandelijk. Voor oude astronomen en astrologen was het de zevende en laatste planeet in ons zonnestelsel, degene die op de grens lag, aan de grenzen van het onbekende. En vanaf hier nam hij deel aan de symboliek van juist de planeet, de godheid of het archetype van de "grenzen", dat wat de menselijke ziel beperkt, maar ook de beschermer zelf van de deur naar de bestaansgrens waarmee het wordt verkregen De transcendentie Paradoxaal genoeg is Saturnus de planeet van orde en rede en dat wat rede en de geest zelf overstijgt. Dat waarin alle orde en rede wordt vernietigd en zich in chaos begeeft, de ongedifferentieerde zee van eenheid, de oorsprong van alles wat zich manifesteert.

Saturnus regeert, naast Steenbok in traditionele astrologie, het teken van Waterman en is gekoppeld aan lood, het basismetaal dat moet worden omgezet in goud. Het markeert ook de eerste fase van het grote alchemistische werk, bekend als nigredo, waarin de grondstof voor transmutatiewerk wordt verkregen door verrotting. We vonden een associatie met het aardelement verbonden met Saturnus en de melancholische humor (zwarte gal) en dezelfde oorsprong van het woord alchemie, dat sommige auteurs nemen als een verwijzing naar kheme, Egypte, de zwarte aarde. De melancholieken, die de oudheid onderwezen via een pseudo-Aristotelische tekst, zijn het meest vatbaar voor de studie van de hermetische kunsten. Marsilio Ficino, die Saturnus had als gouverneur van zijn ascendant, en die leed aan depressieve episodes die hem ertoe brachten zich te wijden aan de studie van filosofie en religie onder auspiciën van de Medici-familie, zegt van deze planeet dat "niet kan betekenen kwaliteit en het gemeenschappelijke lot van de mensheid, maar het markeert het individu dat gescheiden is van anderen, goddelijk of grof, gezegend of geslagen door de uitersten van ellende. " Ficino, aan wie we grotendeels het populaire begrip te danken hebben dat genialiteit koppelt aan melancholie, vertelt ons dat we onderworpen zijn aan Saturnus door vrije tijd, verzoeken, ziekte, theologie, occultisme, bijgeloof, landbouw, magie en rouw. "In zekere zin neemt Saturnus de energie weg die we zouden kunnen gebruiken om deel te nemen aan de gemeenschappelijke wereld en ijdelheid onder de zon, om ons naar de diepten van de ziel te brengen.

In de oude astrologie wordt over Saturnus gesproken als een van de twee grote boosdoeners naast Mars en wordt over het algemeen gevreesd omdat de straf van een onverbiddelijke vader gevreesd wordt. De astroloog John Frawley associeert Saturnus met de samentrekkende energie, iets dat hem ook verbindt met de aarde en natuurlijk met de winterbijeenkomst, de kou, de weerspiegeling, het isolement. De astroloog Austin Coppock is van mening dat het sleutelwoord van Saturnus de "structuur" is, de oude vadertijd is degene die het skelet levert om ons leven op een integrale manier en volgens de wet te kunnen bouwen (Saturnus wordt volgens de wet geassocieerd met de botten in de anatomie astrologie en volgens de Chinese geneeskunde naar de milt en maag). De moderne astrologie heeft het de naam "Heer van Karma" gegeven, omdat het de hoogste autoriteit lijkt te zijn die straffen verdeelt voor handelingen die de natuurwetten niet gehoorzamen. Er wordt ook gezegd dat Saturnus de vernietiger van illusies is en waar het lijkt, laat de realiteit zien wat, vanwege onze fantasie en ons gebrek aan acceptatie, zo negatief voor ons lijkt, terwijl we ook konden denken dat door onszelf onze gebreken te tonen en ons te dwingen om Onze problemen onder ogen zien doet echt goed. Saturnus, John Frawley vertelt ons, is de planeet van rechtvaardigheid, een rechtvaardigheid niet alleen alledaags maar in zijn hogere kosmische aspect.

De dag van Saturnus is natuurlijk zaterdag en het is niet verwonderlijk dat deze in de joodse religie was verbonden met de opperste goddelijkheid. Saturnus heeft zijn verhoging in het teken van Weegschaal en zijn nadeel in Kreeft en Leeuw (de tegenovergestelde tekens van Steenbok en Waterman). Dit betekent dat na Steenbok en Waterman, Weegschaal is waar Saturnus zich het meest comfortabel voelt; Kreeft en Leeuw is waar hij wordt getroffen. Ficino beveelt aan een overmaat saturnine of een kwelling te temperen met behulp van de gratie van Jupiter om de verschrikkelijke invloed van Saturnus te verzachten. Dit kan worden bereikt met behulp van kruiden, talismannen, muziek of uren van de dag gewijd aan Jupiter.

Onder de grote geesten die met een prominente Saturnus zijn geboren, kunnen we, naast Ficino, Plato, Kepler en Newton, onder anderen zijn.

De beroemde Saturnische man, zoals Alberto Durero's beroemde schilderij laat zien, is eenzaam, attent, droog en arisco, maar geduldig toegewijd aan een werk dat hem voorbij de materiële wereld naar de oneindige spirituele wereld laat gaan. De melancholie die hem plaagt, is een gif, maar het is ook een medicijn, maakt dat hij zichzelf ontmoedigt met wereldse genoegens en zijn genialiteit naar de hoogste schalen van hemelse harmonie brengt. Zijn domein is wiskunde, astronomie, alchemie en filosofie in zijn meest abstracte en absolute vorm.

Hier zijn enkele citaten van belangrijke filosofen over Saturnus:

Marsilio Ficino In " De Vita" :

Er zijn drie oorzaken die mensen van kennis melancholisch maken. De eerste is hemels, de tweede natuur en de derde mens.

De hemelse is omdat zowel Mercurius, die ons uitnodigt om de doctrines te onderzoeken, en Saturnus, die ons doet volharden door de doctrines te onderzoeken en ze te behouden zodra we ze hebben ontdekt. Volgens astronomen is dit koud en droog, net zoals artsen wijzen op de melancholische aard.

... Maar van die mannen van kennis, vooral degenen die onderdrukt worden door zwarte gal, ijverig toegewijd aan de studie van filosofie, trekken ze hun geest terug van het lichaam en lichamelijke dingen en passen ze toe op het onstoffelijke. De oorzaak hiervan is dat hoe moeilijker het werk, hoe meer concentratie van de geest het vereist; en ten tweede, hoe meer ze hun geest op onlichamelijke waarheden toepassen, hoe meer ze geroepen worden om het van het lichaam te scheiden. Daarom lijkt zijn lichaam semi-dood en vaak melancholisch.

Ficino, "Over het aansteken van het melancholische vuur" :

Het is dan passend dat u zwarte gal op zijn eigen juiste manier tempert. Wanneer het gematigd is, zoals we zeiden, en vermengd met gal en bloed, omdat het van nature droog is en in een toestand die zo zeldzaam is als de natuur toelaat, wordt het gemakkelijk ontstoken; en omdat het solide en vasthoudend is als het eenmaal is aangestoken, brandt het langer; omdat het erg krachtig is in zijn concentratie.

Manly P. Hall in de zijne "lezen over astroteologie" :

Saturnus vertegenwoordigde voor de ouden de allerhoogste wijsheid, de oude macht die uiteindelijk ook alle dingen zou moeten verslinden die minder waren dan hij. Dus alle dingen die uit wijsheid zijn geboren, moeten uiteindelijk worden verslonden door wijsheid. Dit is de vreemde abstracte wijsheid van meditatie; de meditatie waaruit dingen worden geboren en waarnaar alle dingen terugkeren. Dit was een soort bewustzijn dat zich bezighoudt, maar dat vasthouden en bezitten altijd dwingt het ding dat heeft voortgebracht om naar zichzelf terug te keren en te worden opgelost ... Saturnus vertegenwoordigde het scheppingsprincipe dat zowel het symbool van de dood vertegenwoordigt, want alles wat gecreëerd is moet sterven ... Saturnus was de verslinder, het principe van de bewegingen die op zichzelf moeten eindigen, was het principe van scheiding dat op zichzelf de grootste illusie is en dat de einde moet eindigen. Saturnus speelt vele schijnbaar tegenstrijdige rollen, maar altijd onder een onderliggend principe: Saturnus is het begin en het einde; het begin van hoop en het einde van hoop; Saturnus is de dood en Saturnus is het eeuwige leven, het hangt af van de richting van de beweging, omdat de ouden geloofden dat vanuit de ringen van Saturnus zielen in de empirische ruimte werden geworpen.

Noel L. Brann in "Het debat over de oorsprong van het genie tijdens de Italiaanse Renaissance":

Mystiek geïnterpreteerd in een christelijke context, de staat van rot "zwartheid" (nigredo), die het transmutatieproces in gang zet dat geregeerd wordt door Saturnus volgens de alchemisten en geïdentificeerd met de melancholische staat in zijn interne sublimatieproces, komt overeen met de tijdelijke dood van het lichaam voorafgaand aan de opstanding in het hiernamaals.

Henry Cornelius Agrippa in zijn "Three Books of Hidden Philosophy":

De melancholische humor wanneer het wordt geslagen, brandt en wordt bewogen, veroorzaakt een waanzin die leidt tot kennis en waarzeggerij, vooral als het wordt geholpen door de hemelse invloed, in het bijzonder van Saturnus ... Door melancholie, zei Aristoteles, worden sommige mannen goddelijk, en andere dichters.

Macrobio schrijft in zijn "Commentaar op de Somnium Scipionis" dat de menselijke ziel afdaalt van het kruispunt tussen de vaste sterren en de Melkweg (de plaats waar, volgens Plato, de zielen hun lot kozen voordat ze reïncarneerden): "neem de bol De reden en het begrip van Saturnus, logistikon en theoretikion genoemd. "

In de hermetische tekst "Poimandres" wordt gezegd dat de ziel in haar omgekeerde proces, wanneer ze opsteekt naar de achtste sfeer, voor Saturnus "de leugen die valstrikken zet" verlaat en de deur van chaos kruist, oplopend door de engelenorden tot samenvoeging met de goddelijkheid.

Servius , geciteerd door Hans Jonas in "The Gnostic Religion":

Terwijl ze afdalen, nemen de zielen de onhandigheid van Saturnus, de toorn van Mars, de concupiscentie van Venus, de ambitie om Mercurius te winnen, het verlangen naar kracht van Jupiter.

John Frawley merkt in zijn boek "Real Astrology" op:

De laatste van de planetaire sferen ligt onmiddellijk binnen de vaste sterren. Dit is de sfeer van Saturnus en heeft gedeeltelijk dezelfde betekenis als die van vaste sterren, als een drempel naar en van het goddelijke. Hoewel vaste sterren slechts af en toe actief zijn in elk van onze horoscopen, is Saturnus constant in werking. Het is de planeet van gerechtigheid (vandaar de verhoging in het teken van de balans, Weegschaal), en daarom is het niet erg populair. En ons moderne idee van rechtvaardigheid - een overtuiging dat uiteindelijk alles zal worden opgelost, ongeacht hoe we leven - is niet het idee van rechtvaardigheid waaronder de kosmos is gebouwd, dat wil zeggen de onverbiddelijke waarheid dat als we ons identificeren met de essentie zullen we bij de essentie blijven, en als we ons identificeren met het materiaal, zullen we sterven met het materiaal. Saturnus is de deur naar het goddelijke, maar het is een moeilijke deur om te openen en te smal is het pad dat er naartoe leidt.

Mark Fisher schrijft in "Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures":

Er is een impliciete kennis dat de hoop gecreëerd door naoorlogse elektronica en de euforische dansmuziek van de jaren 90 is verdwenen - niet alleen is die toekomst niet aangebroken, het lijkt niet langer mogelijk. En toch vormt muziek een weigering om een ​​verlangen naar de toekomst te herroepen. Deze weigering geeft melancholie een politieke dimensie, omdat het betekent dat het niet past in de gesloten horizon van het kapitalistische realisme.

Bouschet en Hilbert:

De aarde bevindt zich tussen de zon en Saturnus die in een eeuwig conflict verkeren; we observeren hun oorlog in onze eeuwige scheiding van licht en duisternis ... Op aarde is er een soort omgekeerde astronomie: gelegen in het centrum van de aarde is er een zwarte zon. We moeten naar beneden kijken.

Shams al-Din Lahiji:

De zwarte kleur, als je me volgt, is het licht van pure Ipseity, in deze duisternis is het Water des levens.

James Hillman over het archetype van de senex:

Saturnus behoudt de attributen van Kronos; Hij is een god van vruchtbaarheid. Saturnus vond de landbouw uit; deze god van het land en de boer, de oogst en de saturnalia, is regent van de vrucht en het zaad. Zelfs zijn castrante zeis is een plantgereedschap. Het zou Saturnus moeten zijn die de landbouw heeft uitgevonden: alleen de senex heeft het geduld dat overeenkomt met dat van de aarde en kan het behoud van het land en het behoud van degenen die het bewerken begrijpen; Alleen de senex heeft de nodige tijd voor de seizoenen en hun chronische herhaling; het vermogen om te abstraheren om de geometrie van de ploeg, de essentie van de zaden te onderwijzen, om de rekeningen te maken om winst, kunstmest, eenzaamheid op te leveren ...

James Hillman over het "vale of soul-making" van John Keats:

Ik heb deze passage van Keats als een psychologisch motief overgenomen: 'Noem de wereld, als je wilt, de vallei van de uitwerking van de ziel. Dan zul je de reden van bestaan ​​ontdekken. '

De alchemisten spraken van geduld als de eerste eigenschap van de ziel en beschouwden de uitwerking van de ziel als het langste pad, een longissima-weg .

De etymologie van het woord "alchemie" is, net als deze kunst in het algemeen, enigszins mysterieus, maar een van de meest geaccepteerde betekenissen is "zwarte aarde" of "het zwartste land", chemie, wat volgens Plutarch ook een verwijzing is naar Egypte, de "zwarte aarde" en het zwarte deel van de leerlingen, zoals we kunnen lezen in het boek "Alchemical Traditions", het deel van het oog dat dient als een zwarte spiegel van licht en is verbonden met Isis en Kore in de microkosmische anatomie . In de Grieks-Griekse hermetische tekst "Koré Kósmou" vertelt de stem van de godin Isis haar zoon Horus over een geheime leer die hij de eer had gekregen van Kamefis, die het van Hermes hoorde, het is "de perfecte zwarte" ( teleio melani ) Een van de bijnamen van Kamefis is 'degene die zichzelf verborgen houdt in zijn ogen'. De grote neoplatonische theurgist Jámblico verbindt Kamefis met de "god die zijn gedachten op zichzelf richt", een deus absconditus die de eeuwigheid overweegt.