De symboliek van het waterelement

Een korte benadering van hoe dit element in archetypische en universele zin is beschouwd vanuit de belangrijkste heilige tradities

Waar is het echte, in de lucht of op de bodem van het water? In onze dromen is het oneindige net zo diep in de lucht als onder water. De droom geeft het water de betekenis van het verste thuisland, van een hemels thuisland.

Gaston Bachelard, Water and Dreams

Water vertegenwoordigt het plastic element van de natuur, permeabel, vloeibaar, magnetisch, reflector. Het is altijd geïdentificeerd met de psyche in brede zin, dat universum van innerlijke ervaringen waarin elk proces van transformatie en groei dat nodig is voor de inzet van het leven zelf subtiel wordt gestileerd. Om dit te begrijpen, is een korte benadering van hoe dit element in archetypische en universele zin is beschouwd, noodzakelijk vanuit de belangrijkste heilige tradities, in wat de erfenis van dezelfde eeuwige wijsheid zou zijn. Want het is bij uitstek het voortbrengende element van de beelden en niets beters voor zijn diep begrip dan de duizendjarige visie van zijn mythen.

Wat unaniem opvalt, is het universele symbool van oerwateren, een amorfe, ongedifferentieerde staat, metafysische chaos in de nacht van de tijd die voorafgaat aan elke "kosmische", creatieve, computer- en discriminerende handeling. Aldus zouden deze wateren de ware grondstof zijn, die oorspronkelijke substantie waaruit alle levensvormen voortkomen als zowel bron als oorsprong. Allereerst vertegenwoordigen ze de matrix van alle mogelijkheden van bestaan, de onbepaalde totaliteit die in zijn boezem broedt alle vormen in een subtiele staat van latentie, als een vergaarbak van alle mogelijke bacteriën en zaden.

Daarom vinden we het metafysische substraat dat alle fysis, alle natuur en manifestatie toestaat, dat wil zeggen, het ongedifferentieerde Wezen waaruit alle gedifferentieerde wezens zijn gemaakt, dezelfde substantie die alles omhult en doordringt, en waarvan noodzakelijkerwijs Alles ontspruit en is gestated.

Het is merkwaardig dat de beschouwde vader van de westerse filosofie, Thales van Milete, water kiest om te verwijzen naar dat essentiële en constitutieve principe ( arkhé ) dat ten grondslag ligt aan de natuur zelf, en zelfs bevestigt dat alles leeft en levendig is. Hij was zeker geïnspireerd door mythen die hem voorafgingen, want Homer spreekt al over een mysterieuze oorspronkelijke oceaan die volledig onbeperkt en open ( apeiron ) is als de oorsprong van alle goden.

In feite, als we verwijzen naar de meest archaïsche mythologieën die tot ons zijn gekomen, zien we soortgelijke verwijzingen naar deze primitieve zee. In het oude Mesopotamië via Nammu, identificeerde de grote godinmoeder van de Soemeriërs zich met de waterige afgrond van oorsprong, later ook aangeduid als Tiamat (lit. "moeder van het leven") in zijn meest monsterlijke aspect. Daaruit de hemel, de aarde en de goden en wezens die beide zullen bevolken. Wat Egypte betreft, was het op dezelfde manier bekend als Nun, die donkere staat voorafgaand aan al het bestaan ​​en daarom onkenbaar omdat het nog niet formeel is afgebakend. De oudste Menfite-kosmogonieën zijn gebaseerd op dit waterige substraat waaruit een demiurgische goddelijkheid tevoorschijn komt, Ptah-Atum, die op zijn beurt de Eneada van Egyptische goden zal genereren.

De Egyptenaren zelf verwezen naar een grote universele lotus die zich stralend manifesteert om al deze ongedifferentieerde grondstof te bestellen. Principe waarnaar ook in latere tradities wordt verwezen, hoewel meer intellectueel, zoals logo's of origineel werkwoord dat deze massa van leegte trillend moduleert in een hele overlopende ritmische propagatie. Daarom zouden deze wateren die van niet-bestaan ​​zijn, de duisternis achter alle licht, voorafgaand aan elke handeling van de schepping: de naamloze Tao Wu Ki, de Brahma nirguna of de Ain Soph van respectievelijk de Chinese, Hindoe en Kabbalistische tradities, leegte metafysica die in zijn boezem alles mogelijk en alles echt bevat.

Vandaar de voortdurende verwijzingen naar een grote Kosmische Boom die uit de oorspronkelijke wateren voortkomt, als symbool van de mysterieuze overgang van het ongemanifesteerde naar het gemanifesteerde, van chaos naar de kosmos. Dit universele centrum, de kern van elke kern, ook geïdentificeerd als het "hart van de wereld", zal de as mundi zijn die alle universums verspreidt door middel van een drive of beat tussen twee polen: yin-yang, zon-maan, hemel-aarde, nacht- dag, etc. Of wat hetzelfde is, het ontstaan ​​van het leven, van het vitale principe zelf, aanwezig in elk geschapen wezen maar ook in hetzelfde universum in de vorm van anima mundi of 'ziel van de wereld', precies het object van studie van de astrologie onder de dierenriem dimensie (lit. "wheel of life").

Zonder de symboliek van de wateren te verlaten, is het interessant om erop te wijzen dat het Hindoeïsme naar dit aspect verwijst door een Kosmisch Ei, een ander symbool dat overal unaniem aanwezig is, als een prototypische vorm van het universum op de wateren, in een latente, baanbrekende en zich terugtrekkende staat. . In zijn zonnekern bevindt zich het Gouden Embryo ( Hiranyagarbha ), als een kiem van het kosmische Licht, dat wil zeggen het begin en de oorsprong van al het leven in zijn maximale synthese en potentie.

Zelfs in het bijbelse scheppingsverslag wordt gezegd dat de goddelijke Geest vóór de schepping fladdert over oerwateren ( maïm in het Hebreeuws), die het in tweeën scheidt door de lucht: sommige boven- en onderwateren, de eerste zogenaamde luchten (ze zouden die van Waterman zijn; precies Uranus - 'hemel' in het Grieks - komt uit Varuna, Hindoe-goddelijkheid van de wateren) en de tweede zeeën. In feite kan hetzelfde universum, als een groep sterrenstelsels en nevels, worden beschouwd als zwevend in de wateren van een onzichtbaar etherplasma, zonder grenzen en onbeperkt.

Water kan worden beschouwd als een bron van leven, fons vitae, dat wil zeggen levenselixer dat alle magische genezing in werking stelt, verjongt, regenereert en onsterfelijkheid verleent, universeel wondermiddel van alchemisten; maar ook als een zuiverende kracht, omdat de onderdompeling in deze oorspronkelijke wateren het contact met onze vruchtwatermatrix herinnert en al het resterende oplost. Daarom waarderen we het gebruik en de rituele functie ervan, die het menselijke proces van kosmogonie op menselijk niveau herschept, maar omgekeerd, in omkering. We zien het heel duidelijk in de voorbeelden van wassingen in de islam, die op hun beurt zeer archaïsche en wijdverbreide praktijken verzamelt, het heilige bad in de Ganges of het heilige en doopwater in het christendom.

Daarom kunnen twee essentiële functies voor de rituele rol met water worden vastgesteld: onderdompeling, inwijding of symbolische dood door het oplossen van de huidige omstandigheden; en de emersie, de uitgang van de wateren, de wedergeboorte, wanneer een nieuwe vitale vorm verschijnt. Maar deze dynamiek is niet alleen individueel, maar ook kosmisch, zoals de mythen van de universele vloedshow, aanwezig in alle tradities zonder uitzondering, als het sluiten van een oude cyclus die al was gecorrumpeerd om plaats te maken voor een volledig vernieuwde cyclus, zoals bijvoorbeeld gebeurde met het mythische Atlantis, geregeerd door Poseidon volgens Plato, en uiteindelijk verzwolgen door de wateren.

We moeten de nauwe verbinding van water met de 'heilige vrouwelijke' in de archaïsche culten van de grote moeder, de vrouw zelf, de nacht of de maan zelf niet vergeten, altijd in verwijzing naar de ontvankelijke en passieve bestaanskracht, het yin van het taoïsme, maar met de maximale potentiële schepper en aansteker van het leven erin. Al deze oorspronkelijke vibratie van vrouwelijke essentie zou niets meer zijn dan een stralend water, dat zichzelf in al zijn kracht (de universele Shakti) overstroomt totdat het als een grote matrix ( maya ) de veelheid van levensvormen genereert.

De goddelijkheid van de wateren is altijd bewogen in een subtiele dubbelzinnigheid die ons niet in de steek moet laten, zoals de nimfen van de Griekse mythologie, gekoppeld aan de vruchtbaarheid en opvoeders van de zonnehelden samen met de centauren, maar niet zonder magie dat kan onaangenaam zijn. In dezelfde zin proberen de "sirenesongs" Ulysses af te leiden en te verleiden tijdens zijn inwijdingsreis, waardoor hij wordt gedwongen zich aan de mast te binden, aan een verticale as die fungeert als een bewegingsloos centrum, dat doet denken aan het oorspronkelijke principe. In feite is de slang al lang een ander maan-waterig symbool bij uitstek, ook geassocieerd met vruchtbaarheidsriten, maar vooral met cyclische tijdelijkheid en wording, in zijn bochtige dynamische weergave van de dubbele manifestatiekrachten. En vandaar de ambivalente en complexe betekenis ervan, zoals in de val van het joods-christendom en het verlies van het paradijs vanwege de wens om de vruchten van goed en kwaad te 'kennen', dat wil zeggen, het karma van het ingaan in het tijdelijke en daarmee het verliezen van non-dualiteit. Tijdloos van de originele levensboom.

En welk ander preciezer beeld van deze slangachtige stroom van tijdelijke evolutie dan die van de rivier en het kanaal van zijn wateren? Er is geen betere vergelijking voor het ongrijpbare menselijke bestaan ​​en zijn onbegrijpelijke stroom, die niets anders is dan de stroom van het leven. Zoals Heraclitus zo vaak heeft opgemerkt en eraan herinnerd: "alles stroomt ( panta rei )", en "het is onmogelijk om twee keer in dezelfde rivier te baden".

Deze kruising van de rivier zou dezelfde samsara zijn, dat wil zeggen de keten van individueel bestaan ​​in al zijn dynamiek van verschillende stromingen en omstandigheden, tot uiteindelijk leidend tot dezelfde universele oceaan, nirvana . Het verband tussen de beperkte wezens die we zijn en de onbeperkte realiteit die ons overstijgt, is altijd gesymboliseerd door de uitdrukking van de dauwdruppel en de oceaan, of de golven op het oppervlak. Het komt overal voor, in het boeddhisme, hindoeïsme, taoïsme, soefisme, christelijke mystiek, enz., En laat zien dat wanneer het ego, waarvan wordt aangenomen dat het valselijk gescheiden is, in de afgrond van oneindigheid duikt, het ontdekt dat het niets verliest of enige verandering ondergaat., het is altijd dezelfde eeuwige en vloeiende essentie die realiteit geeft, zowel in de vorm van een druppel als een oceaan.

In navolging van de welsprekende metafoor van de rivier, zien we dat Plato zelf ook zijn toevlucht tot hem neemt in zijn mythen en hem Leteo (vergetelheid) noemt, om te illustreren dat zielen vlak voor het incarneren drinken in hun wateren in de vergetelheid vallen volgens de dorst waarin ze verzadigden dat moment Het einde van de filosofie zal daarom de onthulling zijn van deze vergeetachtigheid ( a-letheia ) die ons in staat stelt om onze ware bovenaardse essentie te herinneren, toen de ziel samen in de hemellichamen leefde.

Maar de achtergrondkwestie met betrekking tot deze existentiële stroming is die van de "doorgang van de wateren", dat wil zeggen het overwinnen door de spirituele progressie van temporele en mentale conditionering (aangezien de tijd aan het einde voorbijgaat in een mentale stroom en wat zouden de 'kwikwateren' zijn waarover alchemie spreekt, en die zwaarder weegt dan corporatie). In deze zin kunnen we drie mogelijkheden vaststellen om deze rivier van fenomenaal bestaan ​​te transcenderen, of evenzo drie manieren om de interne processen van het kanaliseren van de wateren van de psyche te concipiëren:

a) Volg de loop van de rivier naar de Bron. Wat het betekent om de stroom achteruit te laten keren, naar de oorsprong. Het zou de hemelse rivier zijn als verticale oorsprong, en onze terugkeer naar de wieg, naar de oorspronkelijke matrix en de lente.

b) Steek de wateren over van kust naar kust. Het gaat over de initiatie en de overgangsriten, de passage van de "smalle brug" met al zijn gevaren en beproevingen. Het kruisen van de sterke stroom van de vormen impliceert een grote impuls van Geest, die uiteindelijk deze rivier van de dood overstijgt naar de onsterfelijkheid.

c) Volg de stroom totdat deze in de zee stroomt . Het is niets meer dan zichzelf te laten stromen totdat het uiteindelijke doel en de bestemming wordt bereikt door zijn eigen traagheid, hoewel het niet zo direct is als het vorige. Wat moet worden vermeden, is om uit de natuurlijke loop te komen en niet de aanhechting van verontreinigingen langs de weg te slepen.

Omdat het intuïtief is, kunnen we, in astrologische termen, een prefiguratie van de drie watertekens, respectievelijk Kreeft, Schorpioen en Vissen, waarnemen. En vooral het belang van de heilige symboliek van navigatie, omdat het noodzakelijk is om dit immense continent van de psyche op een of andere manier te navigeren tijdens de inwijdingsreis die het pad van zelfkennis inhoudt, zonder in de mentale doolhoven te vallen die voortdurend verloren. De verschillende ervaringsinhoud van de ziel kan monsterlijk of fascinerend zijn, en waar het dan om gaat is om wat te ontwijken en anderen te vangen zonder het feit uit het oog te verliezen dat ze altijd waterige reflecties zijn van hetzelfde hogere Licht. De ruwe en modderige wateren genereren monsterlijke verschijningen, maar als ze kalm en stil zijn, laat hun zeer doorschijnende aard ons toe een glimp op te vangen van een reeks lichtreflecties van onbeschrijflijke schoonheid.

We kunnen drie mogelijke combinaties zien met de resterende elementen, dat wil zeggen een meer aards water, een meer stollend water en een meer luchtwater. Dat wil zeggen, het astrologische teken van Kreeft, moeders water, dat de aarde bevochtigt zodat het tegelijkertijd kan worden gevormd dat het water geeft en voedt; het teken van Schorpioen, water ontstoken door passies, bij hoge temperaturen en kokend, kookbouillon noodzakelijk voor alle transsubstantiatie; en het teken Vissen, etherisch water, vluchtig en onzichtbaar, gesublimeerd en verdampt naar het hemelse.

In een andere volgorde en volgend op de drie dierenriemwateren, is het interessant om zelfs in organische termen te discrimineren hoe deze stof zich manifesteert. Kanker regeert bijvoorbeeld de maag en het eerste spijsverteringsproces, waaruit de belangrijke rol van kwijling en het smaakgevoel voortvloeit, die in hindoe-leerstellingen wordt geassocieerd met het waterelement. Maar dit archetype, in zijn functie van mater nutricia, wordt voornamelijk tot uitdrukking gebracht in de borsten, als bronnen van een hele zee van voedsel: melk, dat ondoorzichtige, voedzame en eiwitrijke water dat fungeert als onze eerste rustgevende wieg.

Wat Scorpio betreft, zouden we het op organisch niveau kunnen associëren met het bloed, de stollende vloeistof die door ons stroomt, heet, levengevend maar ook een symbool van de dood. Bovendien wordt dit teken op zijn beurt geassocieerd met sperma en seksuele stromen, de "secreties" die het "geheim" van het leven houden. Traditioneel wordt aangenomen dat de vloeibare substantie van de psyche door deze vloeistoffen, bloed, sperma en menstruatie wordt getransporteerd, vandaar het belang ervan in magische operaties.

Ten slotte zou het veranderlijke water van Vissen niets meer zijn dan het vruchtwater van de placenta, onze eerste omhullende waterervaring. En ook de zee van bloedplasma en de distributie en vloeistofcirculatie van het organisme door het lymfestelsel. Bovendien kan men nog steeds mediteren op een mysterieuze en weinig onderzochte manifestatie van water die het fysiologische niveau overlapt met het psychologische niveau: huilen.

Maar als we doorgaan met de essentie van het waterelement, moeten we waarschuwen voor de beperking van een bepaald label of schema, wanneer we een vloeibaar en ongrijpbaar element zelf tegenkomen. Ondanks zijn karakteristieke absorptie of aanpassingsvermogen met betrekking tot vreemde elementen, is het nog steeds kleurloos en geïnformeerd in zijn onbeschrijflijke aard. Wat dit betekent, is dat het een puur subjectief, niet-rationeel element is, niet onderworpen aan systematisering of statische catalogisering, en dat de manier van expressie altijd meer verwant zal zijn aan denkbeeldig discours en niet abstract, dynamisch en niet conceptueel.

Wanneer we spreken van 'denkbeeldig', wordt verwezen naar de hele stroom van beelden die in de ruimte van bewustzijn kan voorkomen, niet alleen visueel maar ook geluid, als expressieve vormen van alle gevoelens en die voortvloeien uit het meest intieme wezen. Uiteraard associëren we met deze term een ​​zeer fantasierijk en willekeurig karakter, maar we mogen niet uit het oog verliezen dat we in hogere zin ook zouden kunnen spreken van “imaginair”, een term bedacht door de filosoof Henry Corbin op basis van soefi-spiritualiteit en gnostische tradities om Verslag van de archetypische wereld van zielsbeelden. Verbeelding als een visionair en intuïtief vermogen is verantwoordelijk voor voertuigen, om epifanische vorm te geven aan de hogere fulguraties van de Geest, en daarom is het de grootste kracht van dit intermediaire veld van psychische wateren, onze "engel" als de leidinggevende functie van religie hemel en aarde.

Altijd achter elke ware daad van contemplatie verbergt een filosofie van actieve verbeelding, in de zin dat het de visie is die het licht naar buiten projecteert, de beelden verlicht door hun eigen wil om het mooie te produceren. Een feit dat ons terugbrengt naar de heilige functie van de ogen als een 'onontgonnen plas vloeibaar licht'. Vanaf hier kunnen we op hun beurt het mysterie van magie en evocatie begrijpen, of het vermogen om beelden met een dergelijke wilskracht te modelleren die neerslaan in de fenomenale realiteit door de onderliggende waterinertie die alles doordrenkt.

En er is geen beter element om die fascinatie, absorptie en aantrekking te symboliseren die uiteindelijk alles smelt wat het raakt in zijn oplossende kracht. Dit kan in een positieve zin worden geleefd, bijvoorbeeld in de zoetheid en frisheid die een intieme stroom in het voorjaar uitstraalt in al zijn jeugdige en herlevende aspecten. Of, in meer sombere zin, als we in plaats van bij de natuurlijke reflecties van het oppervlak te blijven, de beschouwing richten op het diepe onbekende, zijnde dan wateren van de dood, zoals de sinistere nacht in een natte vijver of de woedende storm op volle zee. In deze gevallen wordt de onderdompeling veroorzaakt door een depressie of zinken, een noodzakelijke afdaling naar de lage fondsen niet zonder lijden of zelfs langzame zelfmoord. Emotionele verdrinking, kortom, van de egoïsche weerstanden die het ontbindingsproces aangaan. Het is opmerkelijk dat het meest passieve element het meest actieve potentieel heeft, want net zoals een enkele druppel onzuiverheid een oceaan vervuilt, kan een enkele druppel nectar deze ook zuiveren.

In het denkbeeldige rijk zijn er niet meer grenzen dan die van het experimenterende subject zelf, van de houder van het levende waterreservoir. Water dat op zichzelf geen stops opvat, hoewel ze hunkeren naar oppervlakken die worden bepaald door hun magnetische kracht. Een grotere openheid van het onderwerp in gevoeligheid en intuïtie, grotere overstroming van deze wateren in al hun kracht, zoals Bachelard stelt: “ Een krachtige druppel water is genoeg om een ​​wereld te creëren en de nacht op te lossen. Om macht te dromen, slechts een druppel diep voorgesteld. Het aldus bekrachtigde water is een kiem; het geeft het leven een onuitputtelijke impuls . '

We zijn dus volledig ondergedompeld in het rijk van gevoelens, interne wateren rijk aan verschillende ervaringen, van de meest uiteenlopende, ongebruikelijke en niet te classificeren, zijnde een unieke en niet-overdraagbare omgeving voor de persoon die eraan lijdt. Alle soorten conditioners, onbewuste reacties, diepe angsten en angsten, onuitsprekelijke en onbepaalde verlangens, verlangens naar instinctieve driften, droommateriaal en fantasie, enz. Maar ook de diepe intuïtie naar de subtiele sfeer, de vluchtigheid, de gevoeligheid en empathie, het pure begrip van de ziel en de liefde-fusie naar elke vorm, geanimeerd of levenloos, menselijk of goddelijk. Dus als het gedrag wordt bewogen door de wil in het vuurelement, door de gedachten in de lucht en door de resultaten op aarde, zijn het al deze interne toestanden die het water mobiliseren.

Op een meer concreet niveau, zelfs fysiologisch, is het ook de moeite waard om de genezende en genezende kracht te vermelden die sinds de oudheid met water wordt geassocieerd, zoals door het bad. Het kalmerende effect is zeker te wijten aan die onderbewuste herinneringen die de zwevende toestand in de prenatale placenta, van fusie in de baarmoeder van de moeder, en die rust van beschermende veiligheid nabootsen. De geneeskrachtige baden en alle vormen van hydrotherapie vallen op door hun gunstige eigenschappen voor het organisme. En het is niet verwonderlijk dat het element dat traditie toewijst aan het flegmatische temperament, en dat daarom alle lichaamsvloeistoffen regelt, zoals we zien in de samenstelling van de hersenen, lymfe, bloed of interne sappen.

Het hoofdbestanddeel van het menselijk organisme is water, met een totaal gewicht van ongeveer 70%, vergelijkbaar met zijn aanwezigheid in de hersenen, en trouwens, hetzelfde percentage water op de aardkorst. Vandaar bijvoorbeeld de belangrijke voordelen van zeewater, niet alleen lokaal, maar ook ingenomen, zoals aangetoond door de studies van René Quinton (Moon in Vissen), bij het bevestigen van de gelijkenis met bloedplasma en de aanwezigheid van alle elementen van het periodiek systeem. Hierop kwam hij op zoek naar een remedie voor zijn tuberculose, die was uitgeroeid, en na het horen van verwijzingen naar het therapeutische gebruik dat al door Plato was gestuurd op basis van Egyptische priesters. En we kunnen deze vloeiende stroom niet alleen op fysiologisch niveau waarderen, maar ook op subtiel-energetisch niveau: dezelfde opstijgende en dalende nadi's die de yogakakra's of de meridianen van de Chinese geneeskunde verbinden als energierivieren die het terrein van het lichaam levend maken .

Maar laten we kijken hoe de psychologische persoonlijkheid dit element modelleert, volgens het gebruik dat sinds astrologie is gemaakt. Zoals we uit het bovenstaande kunnen afleiden, is het duidelijk dat water een soort kalm en aangenaam, volgzaam, vriendelijk, sympathiek, gereserveerd, introvert en kwetsbaar karakter zal definiëren, hoewel het ook geneigd is tot apathie en vermoeidheid, slaperigheid, slaperigheid, onzekerheid, angst, etc. vanwege zijn sterke passieve en invloedrijke compositie. Volgens de gebruikelijke saldi van elementen die zijn vastgesteld in een eerste benadering van een geboortehoroscoop, worden enkele basismogelijkheden zoals watergebrek, overmaat of combinatie met de resterende overwogen.

Een duidelijk tekort kan bijvoorbeeld wijzen op een probleem in de verbinding met de eigen ziel, met de wereld van gevoelens, van affectieve, eigen en andermans behoeften. Het leggen van intieme links is niet noodzakelijk, hetgeen een zekere afstand tot het rijk van begrip, gevoeligheid en intuïtie tot stand brengt, het negeren of het niet belangrijk vinden. Natuurlijk kan de plug of het compenserende effect dat een ander dominant element kan aannemen leiden tot verharding en droogheid door het extreme gebrek aan water.

Wat het overtollige betreft, vallen overgevoeligheid en kwetsbaarheid op, wat het voor hen moeilijk maakt om actieve extraversie, kracht en vitaliteit in te schakelen. Verlegenheid is prominent aanwezig, en hoewel er veel invloed is op de omgeving, variërend in reacties tussen angst en verlangen, geeft het passieve karakter ook de mogelijkheid om zich aan te passen en aan te passen aan de omstandigheden. Het innerlijke leven is zeer rijk, en een constant emotioneel voedsel is noodzakelijk, dat absorberend kan worden. Bovenal moet de emotionele lekkage die kan leiden tot de ervaring van verdrinking en existentiële uitputting worden vermeden. De sleutel zal zijn om innerlijke sereniteit te vinden via kanalen die deze enorme gevoeligheid aftappen.

De nadruk op de combinatie tussen water en land geeft meestal een typologie gericht op behoeften en veiligheid, zowel emotioneel als materieel, en de daaruit voortvloeiende gehechtheden. Conservatieve neiging tot aanpassing aan gevestigde structuren, altijd op zoek naar comfort door affiniteit. Het benadrukt ook geduld, ontvankelijkheid, luisteren en veel intuïtie in het perceptieve en sensorische, door de twee vrouwelijke elementen te groeperen, yin.

Water met lucht is een combinatie die psychoanalytische eigenschappen verleent, in de zin dat ze gevoelens kunnen relativeren en begrijpen vanuit conceptuele modellen. Omgekeerd, zeer gemakkelijk te ervaren en emotioneel betrokken te raken bij iemands ideeën en concepties. Water verlangens kunnen ook verdampen in de vorm van humanitaire idealen, evenals dromen van diverse mogelijkheden, zoals de veranderende vormen van wolken in de lucht, wat de verbeelding enorm verhoogt.

Wat water en vuur betreft, is het de meest subjectieve combinatie, altijd vanuit de ambivalentie van een diepe, gepassioneerde motivatie, die impulsieve reacties en intense ervaringen genereert. Het kost veel om afstand te doen van de ervaringen, die het onderwerp opnieuw bevestigen. Ze kunnen zeer expressief zijn, zelfs dramatisch of theatraal, en ook emotionele warmte tonen. Het is vooral een combinatie van directe, irrationele inspiratie, in creatieve zin.

Al deze overwegingen zouden betrekking hebben op verdelingen en planetair gewicht in de dierenriemtekens, maar er moet ook rekening mee worden gehouden dat astrologie op verschillende niveaus werkt. Als de tekens altijd beschikbare energiebronnen zullen aangeven, dat wil zeggen interne aanleg door middel van een aangeboren erfenis, zullen de overeenkomstige huizen ons vertellen over een bepaald tekort aan dat archetype, wat de noodzaak van hun integratie impliceert, van een acquisitie door continu dosis indirect leren. Zo worden de interne psychologische processen aangegeven door de tekens, terwijl de contexten en specifieke gebieden van externe expressie door de huizen.

Daarom hebben we het ook over waterhuizen, met dezelfde symboliek als de respectieve tekens, maar op het niveau van levenservaringen. Met wat we op hun beurt kunnen vinden met onevenwichtigheden in de weegschalen tussen tekens en huizen van dezelfde aard, volgens de verschillende planetaire aanwezigheid. Het kan bijvoorbeeld zijn dat als er een gebrek is aan water voor tekens, in plaats daarvan de waterhuizen worden getest, een feit dat enige problemen kan geven bij het ervaren van emotionele crises en hechtingsgehechtheidservaringen, omdat het een nieuw leerproces is. dat een gerelateerde innerlijke aard niet beschikbaar is. Integendeel, met een sterke aanwezigheid van water door tekens, kunnen de waterhuizen leeg zijn, die via andere elementen nieuwe kanalen zullen moeten vinden om die gevoeligheid uit te drukken: intellectualiseren en socialiseren als ze zich in airhouses bevinden, het uitdrukken door het spontane en creatieve in huizen van vuur, of het vruchtbaar maken door aanplant in huizen.

Concluderend moet worden opgemerkt dat astrologie zich bezighoudt met gestalt, met de vorm, in dit geval kosmisch-menselijk, en daarom met de cyclische patronen en ritmes die de manifestatie structureren in al zijn orden, van totaliteiten groter dan minder belangrijk, omdat er geen delen maar reflecties van het Al zijn, holons gestructureerd in een fractale variabiliteit.

Vanuit het water, voorbij een sterk afgebakende systemische visie, wordt al deze realiteit waargenomen in vloeibare vorm, dat wil zeggen vanuit een dynamische benadering die de continuïteit van alle energiestromen waarneemt. Zonder ooit de inherente principes te verlaten, richt het zich meer dan in de ingewikkelde arteriële kanalen op het sap dat intern circuleert. Wat dan bijdraagt ​​aan de toepassing en astrologische benadering, is de vloeibaarheid en frisheid van het construeren van het visionaire verslag van iemands ziel vanuit de levende intuïtie van het symbool. En met het juiste therapeutische doel van elke daad van niet-dubbele herkenning tussen het externe en het interne, het hoge en het lage.

Auteurspagina: www.astrologiasacra.com