Innerlijke tijd en het einde van de kindertijd

Bij mensen bestaan ​​twee percepties van tijd naast elkaar: één, objectief, dat kalenders en klokken meet; en een andere binnenkant, die de vorm aanneemt van een persoonlijke en niet-overdraagbare ervaring

De relatie van de mens met de tijd is tweeledig. Aan de ene kant zijn we ons bewust van de tijd als zodanig, objectief, die vaag onthuld wordt in ons begrip, maar in ruil daarvoor is het uiterst duidelijk in zijn effecten op de realiteit. Een entiteit aanwezig in alles en onverschillig voor alles. Hij is de vadertijd van talloze mythologieën. Dezelfde waarnaar Sint Augustinus in zijn bekentenissen verwees: "Wat is tijd dan? Als niemand het mij vraagt, weet ik het, maar als ik het probeer uit te leggen aan degenen die het vragen, weet ik het niet."

Een andere is innerlijke tijd: de subjectieve ervaring die ieder van ons in realtime heeft. Het is het gevoel dat we bijvoorbeeld hebben, wanneer het ons in een uiterst aangename situatie lijkt dat de uren sneller voorbij gingen dan normaal, of wanneer we achteraf een beetje kijken en we zijn verrast dat de jaren in een bepaalde periode van ons leven zo hebben geleken uitgebreid en anderen lijken nogal kort.

Tijd is altijd hetzelfde, maar onze waarneming is altijd anders. Beide lopen op afzonderlijke paden en misschien kan het niet anders. Toen de mens zich van zichzelf bewust werd, scheidde hij zich definitief van de wereld af en ondernam onbewust een reis zonder terugkeer tussen een plaats waar de perceptie van de werkelijkheid op zichzelf eindigt en een andere waar het verdeeld is tussen de werkelijkheid en het wezen dat hij waarneemt. Het is een fundamentele tegenstelling van het menselijk bewustzijn dat, in het geval van de ervaring van tijd, resulteert in een onherstelbare kloof tussen objectieve tijd en innerlijke tijd. Beide worden gesplitst, zelden toevallig en soms zelfs openhartig aan ons gepresenteerd.

De objectieve tijd lijkt echter voorrang te hebben op de interne tijd. De kalender en de klok gaan onverbiddelijk vooruit, ongeacht of onze innerlijke tijd zich op een ander tijdstip bevindt. De sociale klok, gecreëerd in navolging van de natuurlijke opeenvolging van dingen, wijst de een na de ander op de taken die moeten worden voltooid en de meesten van ons streven ernaar deze te volgen; velen van ons dwingen ons zelfs om onze eigen interne klok aan die andere gure klok aan te passen, waarbij we onze eigen ritmes buiten beschouwing laten omwille van het rennen, zelfs met de externe tijd. En dit is hoe, met enige frequentie, mensen zichzelf plotseling ontdekken in situaties waarin ze alleen werden bestuurd omdat het was wat de uiterlijke tijd dicteerde, hoewel niet noodzakelijkerwijs waar hun innerlijke tijd om vroeg.

In deze discrepantie kan worden gewezen op een bijzonder gevoelige tegenstelling in de menselijke ontwikkeling: de overgang van kindertijd naar volwassenheid. De meesten van ons beschouwen dit als een "natuurlijk" proces, dat zich in de loop van de jaren en de biologische ontwikkeling alleen voordoet, maar in het geval van de mens is het niet echt genoeg om te "groeien" om dit stadium volledig te stoppen. . Deze jaren zijn krachtig en diep in ons wezen gegrift, ze vormen een soort parallelle dimensie van onze innerlijke tijd, een ruimtetijd waarin iets of veel van wat we leven, blijft bestaan, als een plant geworteld in een bodem die nog steeds Het is bevorderlijk. Een scène, een manier van zijn, sommige gewoonten, bepaalde manieren om op het leven te reageren; schijnbaar losse stukken die soms condenseren in zeer specifieke elementen.

Dat universum overleeft en niet alleen als herinnering of als aangename herinneringen. Het heeft meer realiteit dan we gewoonlijk accepteren. Met enige frequentie zijn onze dagelijkse handelingen niets anders dan een herhaling van wat we toen aan het doen waren. Er is een soort gedeeltelijke omzetting tussen dat kinderachtige ik en het huidige zelf, een verplaatsing die geen rekening houdt met tijdelijke of biologische omstandigheden. Voor de objectieve tijd, de jaren zijn verstreken, het onderwerp is gegroeid, de kindertijd is achtergelaten; in het binnenland is de afstand echter minimaal tussen het ene moment en het andere, tussen het ene moment en het andere. Dit gedicht van José Emilio Pacheco verwijst naar dit fenomeen:

KINDEREN EN VOLWASSENEN

Op tienjarige leeftijd geloofde ik
Dat het land van volwassenen was.
Ze konden vrijen, roken, drinken zoals ze wilden,
Ga waar ze wilden.
Boven alles verpletter ons met zijn ontembare kracht.

Nu ken ik uit lange ervaring de gemeenschappelijke plaats:
Er zijn echt geen volwassenen, alleen oude kinderen.

Ze willen wat ze niet hebben:
Het speelgoed van de ander.
Ze zijn overal bang voor.
Ze gehoorzamen altijd iemand.
Ze hebben hun bestaan ​​niet.
Ze huilen voor alles.

Maar ze zijn niet dapper zoals ze waren toen ze tien jaar oud waren:
Ze doen het 's nachts en in stilte en alleen.

De ontwikkeling van de mens is lineair vanuit het oogpunt van objectieve tijd, maar hoe zit het met interne tijd? Het onderwerp groeit, verdient jaren, gaat van de ene ervaring naar de andere, maakt deel uit van de wereld, maar hoe dichtbij of ver weg is het van andere periodes van zijn leven? Soms, wanneer subjectieve ontwikkeling zorgvuldig wordt geobserveerd, wordt ontdekt dat het menselijk leven eerder lijkt op een onregelmatige, onregelmatige lijn, die vooruitgaat maar ook achteruitgaat; dat hoewel het doorgaat omdat het niet kan stoppen, het echter terugkeert als een spiraal, als een doolhof. Tot hij zijn kanaal weer vindt en opnieuw begint.

Betekent volwassenheid het achterlaten van de kindertijd? Ja, in ten minste één van zijn fundamentele elementen: de zeer karakteristieke behoefte van de mens aan een externe figuur die zorgt voor en beschermt, die leidt, die ons door zijn eigen wereld leidt en ons laat zien zoals hij hem kent en dat in overeenstemming met die taken begrenst de realiteit. De jaren van vorming zijn lang in de mens, zoveel dat hij soms de andere tijd uit het oog verliest, de echte, die beslist al op een ander moment is.

Het is echter mogelijk om ten minste één element van de kindertijd aan te wijzen dat, zoals een vuur dat verlicht en verwarmt, kan worden bewaard. Het was tenslotte in de kindertijd toen we het leven zelf ontdekten en ermee experimenteerden, aanvankelijk zonder beperkingen of vooroordelen, op het absolute moment, nog steeds onwetend van kalenders en klokken, van de geschikte tijden en plaatsen om te doen of niet te doen; puur leven dat onszelf transformeert en transformeert, de actie veranderde in het hier en nu, het enige punt van realiteit waar het bestaan ​​plaatsvindt.

Het is mogelijk dat het daar is, in iets van die jeugd dat overleeft in onze innerlijke tijd, waar de kostbare substantie wordt gevonden die ons in staat stelt te rijpen zonder te verouderen en te groeien zonder verwelking. Niet de bron van eeuwige jeugd of een elixer van een lang leven, maar iets dat misschien veel bescheidener, veel aardser is, maar ook meer echt: het bewustzijn van ons eigen leven.

Twitter van de auteur: @juanpablocahz

Van dezelfde auteur in Pyjama Surf: Een leven zonder plannen of doelstellingen: er is de betekenis van het bestaan

Omslagafbeelding: The Mirror (1975), Andrei Tarkovsky