Waar woont God in het menselijk brein?

De neuroteologen, toegewijd aan het begrip van de relatie tussen het menselijk brein en religie, zijn van mening dat het de binaire, holistische, causale en kwantitatieve structurering van het brein is die het voelen van de aanwezigheid van God vergemakkelijkt

Onderzoekers, psychiaters en psychologen hebben geprobeerd om, soms zonder veel succes, de diepten van de geest te onderzoeken. Vragen over hoe gevoelens in gedachten kunnen uitkomen en die laatste kunnen leiden tot lichamelijke en spirituele reacties. Tijdens dit onderzoek begonnen sommige cognitieve constructivisten ervoor te zorgen dat God zich verdiept in deze taalkundige transformatie tussen gewaarwording en gedachte.

Neurotheologen daarentegen zijn toegewijd aan het begrijpen van de relatie tussen het menselijk brein en religie en zijn van mening dat het de binaire, holistische, causale en kwantitatieve structurering van het brein is die het mogelijk maakt de aanwezigheid van God te voelen .

Denk bijvoorbeeld aan een 45-jarige man, een patiënt met in het ziekenhuis opgenomen epilepsie in het Hadassah University Hospital in Jeruzalem, die een reeks crises in de temporale kwab heeft ervaren die hallucinaties hebben veroorzaakt - van stemmen, muziek, mensen, geuren en smaken - intens en bijna echt over gesprekken met God. Volgens het bewijsmateriaal worden de frontale en temporale lobben geactiveerd tijdens daden van meditatie of gebeden, waarin een belangrijke energie-inversie van mentale concentratie ontstaat. En dan rijst de vraag: is een fysiologische verandering noodzakelijk voor een religieuze ervaring?

Na het uitvoeren van verschillende EEG-tests om hun hersenpatronen te observeren, bleek dat deze patiënt echt in staat was God te zien:

Terwijl hij in bed lag, "bevroor" de patiënt abrupt en staarde enkele minuten naar het plafond, en merkte later op dat hij voelde dat God naderde. Toen hij in stilte begon te bidden, observeerde hij zijn Kappa en legde hem op zijn hoofd, en hij zong overdreven meer. Toen schreeuwde hij abrupt: "En u bent Adonai - de naam van de Hebreeuwse god - de heer", met het argument dat God aan hem verscheen en hem beval om het volk Israël verlossing te brengen.

Voorafgaand aan zijn hallucinaties was de patiënt geen religieus persoon en ontving hij antipsychotische medicijnen die hem enkele uren reguleerden, maar plotseling begonnen de afleveringen opnieuw. Dus waar zijn de neurale mechanismen die hallucinaties veroorzaken bij dergelijke religieuze ervaringen? Het lijkt erop dat in de controle van de mechanismen van de prefrontale kwab - meer dan in de temporale kwab, waar de pijnappelklier nieuwsgierig actief is.

In zijn boek DMT: The Spirit Molecule heeft Dr. Rick Strassman gesuggereerd dat de menselijke ziel de pijnappelklier gebruikt als een spiritueel kanaal, en het DMT-molecuul - dimethyltryptamine - als katalysator voor hetzelfde doel. Dat wil zeggen dat de religieuze ervaring, zelfs van een metafysische identiteit, kan worden ervaren via de DMT die van nature in de pijnappelklier voorkomt, alsof de vitale kracht in het lichaam wordt herboren en invloed heeft op de bewustzijnstoestanden: “Het is mogelijk dat de pijnappelklier [klier] het meest actieve orgaan in het lichaam is op het moment van overlijden. Kunnen we zeggen dat misschien de levenskracht het lichaam door de pijnappelklier verlaat?

Hoewel theorieën over de invloed van de pijnappelklier voor theologische experimenten worden versterkt, zijn er nog twijfels om te worden opgelost, bijvoorbeeld waarom er gevallen zijn gericht op het gesprek met een God die verlossing zoekt en anderen waarin alleen de doorgang markeren door spirituele transcendentie? Het is alsof we ons moeten afvragen wat de betekenis is van elk van de gewaarwordingen die we niet altijd neurologisch of theologisch kunnen verklaren, alsof we werden gedwongen om te vertrouwen op de wijsheid van ons lichaam, de pijnappelklier of het derde oog, om een ​​staat te bereiken van verbazing en mystificatie.