Is 'Alphaville' de film die het dichtst in de buurt komt van wat er vandaag in de samenleving gebeurt?

De zwarte sciencefiction-klassieker van Godard is relevanter dan ooit

Hoewel Alphaville wordt beschouwd als een van de beste films van Jean-Luc Godard, een van de grootste regisseurs in de geschiedenis van de cinema, wordt de film niet gewaardeerd zoals zou moeten, vooral vanwege het onheilspellende karakter en de relevantie die de dystopie van de technocratie beschrijft. . Het is verontrustend dat onze samenleving tegenwoordig steeds meer lijkt op de maatschappij van Alphaville, die interplanetaire stad die wordt gedomineerd door de supercomputer Alpha 60. Het is waar dat het in de film van Godard een dictatuur is die wordt onderdrukt door onderdrukking helemaal van mening, in de stijl van wat George Orwell dacht. In plaats daarvan lijkt onze samenleving meer op die van Aldous Huxley: afleiding wordt gebruikt in plaats van censuur, de vervreemding van het individu als consument in plaats van de ontbinding van identiteit in de massa. Maar Godard begreep duidelijk dat in een technocratische samenleving, bestuurd door een algoritme, kunst, filosofie en religie (cultuur) zouden beginnen te verdwijnen, tenzij opgenomen in de vergelijking

Alphaville, une étrange avontuur van Lemmy Caution (1965) is een dystopie soms Orwellian en in andere Kafkiana. Een low-fi sci -fi klassieker, noir, met de poëtische aanraking van Godard, vol geïmproviseerde penseelstreken in de stijl van Cocteau. Het verhaal volgt de intergalactische detective Lemmy Caution, die naar deze stad reist om het Alpha 60-regime te deactiveren, een kunstmatige intelligentie gecreëerd door professor Von Braun die de stad met absolute macht regeert. Wat uit deze samenleving springt, is dat dichters en muzikanten worden vervolgd en geëxecuteerd. Strikte taalcontrole wordt uitgevoerd. Woorden als liefde, poëzie en geweten zijn in onbruik geraakt en de inwoners herinneren zich niet meer wat ze bedoelden. Confucius merkte op dat als men een samenleving wilde beheersen, taal bestuurd moest worden. Wittgenstein wist dat de grenzen van taal de grenzen van de wereld zijn. Dus, de inwoners van deze plaats, die de woorden voor liefde of poëzie niet kennen, voelen de liefde niet of leven poëtisch. Het draait allemaal om efficiëntie en wetenschappelijke netheid, en deze emoties staan ​​in de weg. Daarom hebben computers ze uit het semantische netwerk verwijderd.

Computers begrijpen niet wat poëzie en liefde zijn en de wereld lijkt steeds meer op computers. Menselijke emoties komen niet in de vergelijking. Wat er gebeurt in Alphaville gebeurt in onze samenleving, volgens Douglas Rushkoff. Een mix van technocratie, dataisme (de overtuiging dat de mens en de wereld informatie is en dat data de oplossing voor alles is) en bedrijfskapitalisme zorgt ervoor dat de authentieke mens niet in de vergelijking komt. De algoritmen die worden gebruikt in digitale platforms versterken de specifieke aspecten van het reptielenbrein, de instincten om te vluchten of te vechten en emoties zoals angst, woede, onzekerheid en wulpse verlangens, omdat deze mensen in staat stellen betere consumenten te zijn. De hoogste modi van de menselijke geest, creativiteit, mededogen en contemplatief denken, komen niet in de vergelijking. Omdat algoritmen krachtige overtuigingsinstrumenten beginnen te worden, kunnen we geleidelijk op dit model lijken, dit voorbeeld van onszelf gemaakt door Big Data. Hieraan wordt toegevoegd dat de menselijke samenleving op zichzelf minder en minder intrinsieke waarde geeft aan kunst, filosofie en religie en de mens fundamenteel opvat als informatie, en niet als een lichaam-ziel of zelfs als een geweten incarneerde. Bewustzijn en geest worden vervangen door informatie. Dat opent de deur zodat de mens kan worden vervangen door robots.

Rushkoff suggereert dat de oplossing voor ons ecologische, spirituele en morele probleem, zo nauw verbonden met dit technocratische paradigma, niet door meer technologie gaat, maar door authentieke menselijke verbinding. Een menselijke samenzwering: adem samen en denk en creëer samen een menselijke toekomst. Hetzelfde geldt voor Alphaville : het is door liefde, de poëtisatie van het bestaan ​​en de menselijke verbinding, dat Lemmy Caution erin slaagt om Alphaville te vernietigen, geholpen door professor Von Braun's dochter, Natasha, die een anamnese van haar menselijkheid heeft. De detective leert hem wat liefde is en redt hem vervolgens. Dit is zeker een romantische licentie van de film, maar ondanks zijn romantiek is het nog steeds een goede les. Om verbinding te maken met onszelf en met anderen is het noodzakelijk om te beginnen met het loskoppelen van digitale technologie, op zijn minst een beetje. Genoeg om momenten te hebben die niet gemedieerd zijn, mindfulness, waarin het mogelijk is dat rapport en resonantie optreden. Dit klinkt misschien een beetje hyperbolisch en zelfs apocalyptisch, maar als transhumanisme - de avant-garde "filosofie" in veel van Silicon Valley - erin slaagt te steunen, is het niet overdreven om te zeggen dat de mens zal moeten vechten voor zijn menselijkheid, voor zijn essentie, tegen de machines en een bepaalde elite die de mens beschouwt als slechts een informatiepakket waarnaar een upgrade kan worden uitgevoerd en misschien, zoals Yuval Noah Harari heeft gesuggereerd, die gebrekkige of minder gelukkige modellen weggooien.