Dit is waarom je niet echt vooruitgaat in je meditatie

Zonder deze basis zal meditatie niet ver gaan

De laatste jaren is meditatie geassimileerd met de westerse cultuur, een beetje op dezelfde manier als yoga. Hoewel de mix van wetenschap en bepaalde kwaliteiten van de westerse geest enkele interessante innovaties of transformaties heeft gecreëerd, is het grotendeels uit meditatie gehaald uit zijn religieuze context en ingebed in een puur psychologische of zelfs neurowetenschappelijke context. Voor sommigen is dit een goede zaak: elimineer alles wat "stinkt" naar bijgeloof en magisch denken en blijf bij slechts één techniek, een vorm van therapie of een hulpmiddel om de productiviteit te maximaliseren. Het probleem hiermee is dat meditatie - zelfs als je het wilt zien als een wetenschap in plaats van als een soteriologische kunst - bestaat binnen een bepaalde filosofische context, binnen bepaalde holistische systemen, en wanneer deze worden geëlimineerd, stoppen ze meestal met werken.

Meditatie heeft in wezen de functie om te leiden tot bevrijding - moksha of nirvana. Als je van dit pad verwijderd bent, is het moeilijk te begrijpen wat meditatie betekent. We kunnen de taal misschien aanpassen, omdat de westerse mens niet noodzakelijkerwijs de wereld of zijn existentiële doel en zelfs zijn soteriologie op deze manier opvat. Maar het minste dat we kunnen zeggen om de essentie niet te verraden, is dat meditatie de functie heeft om te leiden tot volledig geluk, dat wil zeggen niet tot een geluk dat is gebaseerd op vergankelijke dingen, maar tot een staat die niet fluctueert of afhankelijk is van externe dingen. . Daarom zou meditatie niet iets zijn dat ons helpt productiever te zijn of ons beter te voelen over onszelf of eender welk sociaal doel te bereiken, zoals een betere baan, een partner of enige vorm van wereldlijke macht. En het is dat al deze dingen vergankelijk zijn. In het laatste vallen Boeddhisme en Hindoeïsme samen, de twee belangrijkste tradities waaraan moderne meditatie is onttrokken - mindfulness en andere - in het Westen: de wereld lijdt zolang er verlangens zijn gericht op vergankelijke dingen. Het verschil ligt dan in de vraag of er permanente dingen zijn - transcendent of absoluut of niet - maar dat is een discussie voor een andere keer.

Wanneer de moderne mens dus probeert te mediteren en niet de juiste motivatie of kennis heeft van een filosofische traditie die praktijk inhouden, is hij zeer veroordeeld om nooit echt te leren mediteren. Hij kan zijn geest een beetje kalmeren en ontspannen - misschien is het tegenovergestelde waar - maar hij zal nooit echt veel vooruitgang boeken als hij niet bereid is zich te binden aan bepaalde essentiële principes in een meditatieve praktijk. En het fundamentele principe van waaruit meditatie begint, is verzaking. Zoals Dhammadipa, een meditatieleraar en -geleerde van Theravada en Mahayana-boeddhisme, verklaart: 'de basis voor de shamata is verzaking'. De shamata, letterlijk 'in vrede zijn', is de staat van pacificatie van de geest die wordt verkregen door meditatie, nauw verbonden met samadhi - de juiste manier van geest om aandacht te schenken aan objecten - en het centrale deel - samen met de vipassana- van boeddhistische meditatie. In de Indiase contemplatieve traditie, met minstens drieduizend jaar diepgaand onderzoek van het geweten, is kennis van de wereld en van het eigen wezen alleen mogelijk in een kalme, gezuiverde en aangescherpte geest door meditatieve training. Anders zullen onze waarnemingen en gevolgtrekkingen van de werkelijkheid worden verdoezeld door het lawaai van ons eigen bewustzijn, door de instabiliteit van ons cognitieve instrument.

Nu, om de geest op een solide basis te trainen, is berusting noodzakelijk. Dit wordt gecombineerd met de eerste pijler waarop het pad naar bevrijding kan worden genomen: shila, de deugd (of ethische discipline) die het cultiveren van concentratie ( samadhi ) en het begrip van de ultieme realiteit ( prajna ) mogelijk maakt. Het is essentieel om bepaalde krankzinnige activiteiten op te geven die concentratie onmogelijk maken, wat een zuivering van de geest is, omdat een geest die door het verleden of de toekomst is geteisterd of gekweld nooit op het meditatieve object kan staan. Met andere woorden, het begin van meditatie is het afzweren van afleidingen en die potentiële bronnen van afleiding, van niet-deugdzame stimuli. Deze discipline die tot ver buiten het meditatiekussen reikt, is de limiet die ruimte biedt voor meditatie, een soort gunstig toevluchtsoord voor concentratie, zelfs binnen de wereld. Want meditatie is niet het domein van alleen monniken of kluizenaars; Wat in grote lijnen wordt verworpen, is samsara, het bestaan ​​geconditioneerd door verlangen, het verlangen misleid door hebzucht of afkeer van objecten die echt geen blijvend geluk kunnen produceren. Op een iets specifiekere manier, en binnen het niveau van een getroffen geest, betekent dit dat we ten minste alle dingen moeten opgeven die niet bevorderlijk zijn voor staten van grotere concentratie en geestelijke gezondheid, omdat ze ons wennen aan kortstondige genoegens of Ze laten onszelf verliezen in gaten van projecties en herinneringen. Hoewel het misschien gemakkelijker is om deze verzaking op een plaats uit de buurt van het "wereldse lawaai" te houden, sluit het bestaan ​​in de wereld en in de maatschappij op geen enkele manier het soort ontslag uit waarover we het hebben en, anderzijds, de realisatie ervan noodzakelijkerwijs Het omvat ze. Alleen alle 'ijdelheid onder de zon' wordt opgegeven, maar niet de zon zelf; niet om de natuurlijke vreugde van het leven, of om zinvolle relaties. Verzaking is in sommige gevallen kwantitatief, vooral in het begin om de geest te trainen en te beschermen, maar bovenal is het een manier van bestaan ​​die erkent dat, paradoxaal genoeg, alleen degenen die het valse koninkrijk van deze wereld afwijzen, het echte koninkrijk kunnen verkrijgen, de Mysterieus koninkrijk waarin echter niet langer iemand is die iets verkrijgt of verkrijgt. Zoals de dichter Pessoa schreef:

Neem de bloemen, maar laat ze achter
Val, ziet er nauwelijks uit.

In de zon gaan zitten. En neemt afstand
Om koning van jezelf te zijn.