Dit zijn de 6 dimensies van het bestaan ​​waarin je volgens het boeddhisme kunt reïncarneren

Borges beschrijft de 6 verschillende paden van transmigratie in het boeddhisme

Net als de grote meerderheid van religies die in India zijn geboren, heeft het boeddhisme als een van zijn basis postulaten de theorie van karma - heel erg in handen van de reïncarnatietheorie. Hoewel het boeddhisme niet in het bestaan ​​van een ziel gelooft, of althans dat is wat de meeste boeddhistische leraren hebben verdedigd (omdat er enige controverse bestaat over de vraag of de Boeddha de theorie van Anatman echt heeft onderwezen), is er een mentale continuïteit die slechts een verzameling indrukken is, een karmische traagheid. Causaliteit op het vlak van samsara of de wereld van wording is onverbiddelijk. Wat wordt gezocht, is precies dit wiel stoppen.

Hoewel het boeddhisme niet-theïstisch is, betekent dit niet dat het niet in het bestaan ​​van de goden is geschapen. De Boeddha heeft regelmatig contact met Brahma en Indra. Maar er wordt beweerd dat de goden ook contingente wezens zijn, bewoners van samsara, en als zodanig hebben ze ook geen eeuwig bestaan. Ondanks dat ze op de top van de wereld zijn, zullen ze ook moeten vallen en lijden. Dat is de reden waarom het 'kostbare menselijke lichaam' meer wordt gewaardeerd, omdat blijkbaar geen ander bestaansgebied zo bevorderlijk is voor het zoeken naar bevrijding, zich op een tussenliggend niveau bevinden, op gelijke afstand van bijna eeuwig genot en bijna eeuwige pijn, met de juiste mix dat roept op tot het beoefenen van dharma.

In het laatste deel van zijn leven benaderde Borges het boeddhisme en vond in de leer van de Boeddha een grote affiniteit. Voordat zijn favoriete filosoof, Schopenhauer, hetzelfde had gevonden. Naast het leveren van een beroemde conferentie in zijn 7 nachten, schreef Borge verschillende artikelen over het boeddhisme. Hieronder delen we een tekst waarin Borges de zes paden van transmigratie op een zeer aangename manier beschrijft, met zijn onfeilbare literatuur.

1) De toestand van God (deva). Deze wezens zijn geërfd van de Hindoestaanse mythologie en volgens bepaalde autoriteiten zijn er drieëndertig: elf voor elk van de drie werelden. Deva en Deus komen van de rootdiv, wat betekent 'schijnen'.

2) De toestand van de mens. Dit is het moeilijkst te bereiken. Een gelijkenis vertelt ons over een schildpad die op de bodem van de zee leeft en om de honderd jaar zijn kop laat zien en een ring die aan de oppervlakte drijft; zo onwaarschijnlijk is dat de schildpad zijn kop in de ring steekt alsof een wezen, na de dood, in een menselijk lichaam incarneert. Deze gelijkenis spoort ons aan onze menselijkheid niet te verspillen, omdat alleen mannen het nirvana kunnen bereiken.

3) De asura-toestand. De asura's zijn vijanden van de deva's en komen gedeeltelijk overeen met de reuzen van de Scandinavische mythologie en de Griekse titanen. Een traditie maakt hen geboren uit de lies van Brahma; Er wordt aangenomen dat ze ondergronds leven en dat ze hun eigen koningen hebben. Gerelateerd aan de asura's zijn de naga's, slangen met menselijk gezicht die in ondergrondse paleizen verblijven, waar ze de esoterische boeken van het boeddhisme bewaren.

4) De dierconditie. Boeddhistische zoölogie classificeert ze in vier soorten: die zonder voet, die met twee voet, die met vier voet en die met veel voet. De jataka's verwijzen naar vorige levens van de Boeddha in dierenlichamen.

5) De toestand van preta. Het zijn verworpenen gekweld door honger en dorst; Je buik kan de grootte van een berg hebben en je mond als het oog van een naald. Ze zijn zwart, geel of blauw, vol melaatsheid en vies. Sommigen verslinden vonken, anderen willen hun eigen vlees verslinden. Ze animeren meestal de lijken en dwalen rond over de begraafplaatsen.

6) De toestand van hel. Ze lijden in ondergrondse plaatsen, maar ze kunnen ook worden beperkt tot een rots, een boom, een huis of een vaartuig. De Rechter der Schaduwen leeft in het centrum van de hel en vraagt ​​zondaars of zij de eerste boodschapper van de goden (een kind), de tweede (een oudste), de derde (een zieke), de vierde (een niet hebben gezien) man gemarteld door gerechtigheid), tot de vijfde (een lijk dat al corrupt is). De zondaar heeft ze gezien, maar heeft niet begrepen dat het symbolen en waarschuwingen waren. De rechter veroordeelt hem tot de bronzen hel, die vier hoeken en vier deuren heeft; Het is enorm en vol vuur. Aan het einde van vele eeuwen staat een van de deuren op een kier: de zondaar slaagt erin te vertrekken en komt in de mesthel. Aan het einde van vele eeuwen kan hij vluchten en de hel der honden betreden. Hieruit zal het na eeuwen overgaan in de Hell of Thorns, van waaruit het terugkeert naar de Bronze Hell.

(Met het hele jaar door informatie van Borges)