Dit is de geest van alchemie waarmee het heilige huwelijk wordt gevierd en het Al opnieuw wordt gemaakt

Een oude Egyptische magische papyrus onthult het geheim van de geest waarmee alchemie werkt

De volgende aanroep wordt gedaan in de geheime inscriptie van de grote magische papyrus van Parijs :

Ik verwelkom het hele gebouw van de Geest van de lucht, verwelkom Geest die je doordringt vanuit hemel en aarde, en van de aarde, die zich in de nabijheid van het universum bevindt, tot op de bodem van de afgrond, welkom wees Geest die mij doordringt, en je huivert me ... Welkom begin en einde van de onverwoestbare natuur, verwelkom je die de elementen draait die onvermoeibaar dienst verlenen, welkom zon schijnt helder, wiens helderheid de wereld regeert, welkom maan schijnt in de nacht met de schijf van helderheid veranderende, verwelkom demonische geesten van de lucht ... Oh groot onoverkomelijk onbegrijpelijk weefsel van de wereld, gevormd in een cirkel! .. Inwoner van de ether, met de vorm van water, aarde, vuur, wind, licht, van duisternis, van stralende sterren, Geest, nat, koud en warm!

Het opmerkelijke aan deze oude en poëtische passage is dat het een geest postuleert die het universum bezielt met alle aspecten van de manifestatie, de paren van tegenstellingen, goed en kwaad, warmte en kou. Jung in zijn laatste werk, het hoogtepunt van zijn denken, Mystetrium Coniunctionis, Hij schrijft: "Deze geest is precies het tegenovergestelde van de christelijke pneuma ... deze oude geest is de geest van alchemie." De reden waarom de geest van alchemie is, is omdat de tegenstellingen acrisola. Jungs lezing van het westerse alchemistische denken betekent dat het niet alleen nodig is om de mannelijke en vrouwelijke aspecten in de psyche te combineren, maar ook kwaad en goed (en in werkelijkheid al hun gelijkwaardigheid). De christelijke moraal presenteert over het algemeen een beeld waarin goed en kwaad van buiten komen, maar Jung begrijpt dat ze bestaan ​​in de mens. Het individu bevat niet alleen het zaad van Christus; Het wordt ook gevormd door de duivel, door Lucifer, die een onontkoombare figuur in het ego is.

Deze geest, zegt Jung, die door het christendom kwaad is verklaard, heeft de ongemakkelijke kwaliteit van 'boven goed en kwaad' te zijn en biedt een zeker gevaar voor degenen die zich met hem identificeren, zoals we kunnen zien in het geval van Nietzsche en de psychische epidemie die na hem kwam. " Nietzsche identificeerde zich natuurlijk met de chaotische geest, met de dans van de diepten, met de bedwelmende kosmischeotelische energie die in staat was de verstikte denkstructuren te vernietigen. In zekere zin werd het echter vernietigd omdat het geen synthese kon maken. De superman is niet alleen in staat zichzelf te bevrijden van oude dogma's, maar ook in staat om alle krachten, chaos en de kosmos te integreren in een harmonieus huwelijk.

Jung zegt dat deze geest de 'geest van de chaotische wateren van het begin, vóór de tweede scheppingsdag, vóór de scheiding van tegenstellingen en daarom de komst van bewustzijn' is. Dit is de geest van de grondstof, de universele substantie die het geheel in potentiële staat bevat. Jung wijst erop dat de alchemisten begrepen dat we moesten terugkeren naar chaos - de staat van nigredo en mortificatio . Je moest jezelf laten sterven, je moest de draak bevrijden uit de diepte, je moest je onderwerpen aan het vuur. Voor de lezing, soms overmatig psychologisch, die Jung doet van alchemie betekent dit het onbewuste laten inbreken, dat wat "zowel goed als slecht en boven beide is, de matrix van alle potentieel" is. Het moet duidelijk zijn dat het onbewuste niet alleen een aspect is, het grootste, van de menselijke geest, maar het hele universum omvat, het is zoiets als de donkere materie die overheerst in de kosmos. Op dezelfde manier als de alchemist het ruwe materiaal van de steen der wijzen zoekt in de donkerste aarde, gelooft Jung dat de kwestie van individuatie, van de integratie van het geheel van het zijn in jezelf, wordt gevonden in de duisternis van het onbewuste. Op dezelfde manier dat de oer-chaos wordt verlicht en een kosmos wordt waarin de goddelijke intelligentie die de natuur regeert wordt uitgedrukt, keert de mens terug om de kosmische schepping in zijn eigen psyche op te nemen en de chaos van het onbewuste bewust te maken, zichzelf reddend in het beeld en de gelijkenis van een universeel proces, want uiteindelijk is deze geest altijd een verlossende kracht: de eerste die in de Orphic kosmogony wordt geboren is Fanes, die niet alleen licht is, maar ook Eros. Om dit in de psyche te bereiken, is het noodzakelijk om deze geest te integreren die goed en kwaad en alle paren van tegenstellingen omvat, omvat en overstijgt. Het is noodzakelijk om te dansen met de duivel, met chaos, met de dood, en ze niet de rug toe te keren. Het gaat niet alleen over het scheiden van tegenstrijdige tegenstellingen, maar ook over het opnieuw maken van het Alles in één.