Goethe voorzag hoe mechanische wetenschap de natuur zou vernietigen

Wat zou er met de wereld gebeurd zijn als de delicate empirische methode van Goethe was geslaagd?

Johann Wolfgang von Goethe was een van de laatste grote polymathen, een man met een enorme intelligentie maar die ook even gevoelig en intuïtief was voor de natuur en de geest van de dingen. Goethe combineerde zo weinig wetenschap met poëzie en ontwikkelde zijn eigen onderzoeksmethode voor de natuurlijke wereld, die hij "delicaat empirisme" noemde, een benadering van kennis die empathie, intuïtie, verbeelding, geduld en de erkenning van anderszijn combineert . Deze methode, hoewel in het licht van de ecologische crisis en de invloed van de scholen van Rudolf Steiner (die de wetenschappelijke filosofie van Goethe toepaste) een lichte wedergeboorte geniet, was het duidelijk niet dominant in de laatste 2 eeuwen van wetenschap, voor ons ecologisch ongeluk.

De methode die in de wetenschap heeft gedomineerd, is de mechanistische methode, die meestal afkomstig is van Newton, Bacon en Descartes, en aanneemt dat de natuur als een grote inerte machine is, of zelfs een soort van mij die geen waarde (of doel heeft) ) op zichzelf, maar bestaat alleen zodat de mens het kan exploiteren. Goethe noemde deze methode van de Newtoniaanse wetenschap een 'grimmige, empirisch-mechanisch-dogmatische martelkamer'. Philosophy professor Michael Marin, in zijn boek The Submerged reality: Sophia, zegt: "[Goethe] was vastbesloten de Cartesiaanse en Newtoniaanse benaderingen tegen te gaan die materie behandelen als iets bij de hand, iets klaar om te worden gebruikt, een methodologie vergelijkbaar met een overtreding ". Voor Goethe moet onze relatie met de natuur een relatie van eerbied zijn, en zelfs een erotische relatie. Voor de Duitse dichter was de natuur de ontmoetingsplaats met het goddelijke, de plaats waar de geest werd gemanifesteerd, het zichtbare gezicht van een goddelijkheid die hij zich soms verbeeldde onder het archetype van het eeuwige vrouwelijke. Dit maakte zijn methode minder een van extraheren en exploiteren dan een van relateren, van wederkerigheid, van het zich laten claimen door de verschijnselen die worden onthuld. Dit suggereert een bewustzijn van ecologische verantwoordelijkheid, die duidelijk ontbreekt in onze industriële beschaving. Wie praat er vandaag met de natuur en vraagt ​​toestemming?

Goethe begreep ook dat deze houding van de mechanistische wetenschap ook onze eigen innerlijke rijkdom, ons subjectieve contemplatieve leven, zou vernietigen. Zoals hij in zijn kleurentheorie zegt: "De termen van de mechanica hebben altijd iets verfijnds; ze vernietigen het introverte leven en bieden alleen iets externs als onvoldoende vervanging." Wanneer de mechanistische wetenschap onze manier van omgaan met de wereld domineert en we geloven dat dingen alleen kunnen worden begrepen door kwantificering en classificatie en niet door intuïtie en eerbied, verliezen we iets dat echt niet te kwantificeren is, iets heiligs.

Goethe's heftige afwijzing van de wetenschap van Newton, zoals die van William Blake (die sprak over de 'duistere satanische molens' van de industriële revolutie en een fervent criticus van Newton was), kan worden beschouwd als een alarm, een duidelijke visie die we niet hebben bijgewoond. Wat niet betekent dat de wetenschap natuurlijk kwaadaardig is, maar dat de materialistische en mechanistische wetenschappelijke methode, zonder holistische delicatesse en bewustzijn, ervan uitgaande dat de natuur dood en stom is (zoals Sartre zei), de Het feit dat ons bestaan ​​nauw verbonden is met de natuurlijke wereld, met wat we nu het milieu noemen. De enige manier om die 'omgeving' uiteindelijk niet te vernietigen, is door het te herkennen als iets levends en daarom vol van geest en betekenis, het oude idee van de godin Gaia of Moeder Natuur (of, beter nog), zoals Sint Franciscus van Assisi zei, zuster natuur). Anders is het heel moeilijk voor de natuur om niet als louter utilitair te worden beschouwd, alleen als materie en het mechanisme waardoor we meer dingen produceren om meer geld te verdienen, in de blinde logica van oneindige economische groei; en zelfs, als iets dat ons niet kost "verkrachten" of "martelen", is het niet iemand. Het is deze mentaliteit van uitbuiting van de natuur die ten grondslag ligt aan de wetenschappelijke methode wanneer deze geen filosofische, poëtische en zelfs religieuze tegenhanger heeft, zonder welke deze nauwelijks een morele weerstand kan bieden tegen het heersende mondiale kapitalisme, dat alles behalve delicaat is. En we zijn momenteel slachtoffers van deze relatie op basis van macht en niet op erotiek, omdat we binnenkort degenen zullen zijn die de gevolgen van ons geweld zullen ondergaan.

Lees ook : Goethes aforismen aan de natuur (een pantheïstische allegorie)