Gregariousness: onderzoek toont aan dat gehechtheid een evolutionaire functie heeft

Gezondheid hangt af van anderen

Bill Gates, maker van Microsoft Corporation, toonde destijds dat hij in de jeugd werd geconsumeerd in zijn eigen wereld van zelfherkenning: zijn eigen merk creëren dat een impact had en op zichzelf winstgevend kon zijn. Geniet van de voordelen van constant werken. Door de jaren heen begon hij echter de impact van zijn werk op en om hem heen te observeren. Er werd gevraagd of hij genoeg tijd met zijn gezin had doorgebracht, of hij echt de openheid had om te leren, of hij nieuwe banden had gecreëerd of die had versterkt die hij al had. En hij zei zelfs: "Deze vragen zouden grappig voor mij zijn geweest toen ik 25 was, maar naarmate ik ouder werd, zijn ze nu veel betekenisvoller voor mij."

In de laatste film van Todd Phillips, Joker (2019), is het duidelijk dat het gebrek aan zowel familiale als systematische banden (familie, buurt, school, werk, overheid) een aanzienlijke invloed kan hebben op iemands biopsychosociale gezondheid. Vanuit een epigenetisch uitgangspunt heeft het gebrek aan voedingsstoffen en gezonde links effecten op de ontwikkeling van zowel regulerende neurotransmitters als gedragspatronen van socialisatie en een veranderd zelfbeeld van de werkelijkheid.

Harlows experiment en ontneming van gehechtheid

Van het Latijnse gregarĭus vertegenwoordigt gregariousness de basisbehoefte van bepaalde levende wezens om zich in kuddes of kolonies te groeperen om zich goed te voelen. Psychologen en specialisten in de geestelijke gezondheidszorg zorgen ervoor dat elk levend wezen de nabijheid van anderen nodig heeft, niet alleen om te overleven, maar ook om volledige gezondheid op verschillende gebieden van het leven te garanderen.

In de jaren zestig besloot Harry Harlow, een Amerikaanse psycholoog, de gehechtheidstheorie van John Bowlby en Mary Ainsworth diepgaand te onderzoeken. In zijn gretigheid om de effecten van ontbering van nutriënten (maternale) verbindingen in de eerste levensjaren te ontdekken, voerde Harlow een experiment met Rhesus-apen uit.

Harlow scheidde enkele nakomelingen van hun moeders om te zien hoe zij hun ontbering van deze band uitten. Hij introduceerde ze in kooien met twee apparaten die zijn moeder zouden vervangen: een van de kooien zou zijn gemaakt van draden met een ingebouwde fles; de tweede, met zachte pluche gecoate draden en geen fles. Zijn hypothese was wat hij "voorwaardelijke liefde" noemde: dieren hebben alleen betrekking op moeders vanwege het voedsel dat ze bieden.

Uit het experiment bleek echter dat de pups meer vasthielden aan de pluche pop, ondanks dat ze geen voedsel hadden. Vandaar het geloof dat gehechtheid eigenlijk een evolutionair, genetisch en noodzakelijk element is voor het overleven van elk levend wezen.

Momenteel is de bijlage gedigitaliseerd en bezuinigd

Het onethische experiment van Harlow toonde aan dat een levend wezen niet alleen de bevrediging vereist van fysiologische basisbehoeften zoals voedsel of slaap, maar ook de aanwezigheid van de ander. Hoe kan echter volledige aanwezigheid bij de ander worden bevorderd als de koppelingen nu tot stand worden gebracht via sociale netwerken, instant messages en steeds individualistischere levensstijlen?

Gezondheidsspecialisten zeggen dat het ondersteuningsnetwerk van een persoon in de jaren zeventig ongeveer 17 mensen per individu was (onder familieleden, buren, scholen); Momenteel bestaat het ondersteuningsnetwerk uit drie (tutors en grootouders). Dit heeft absoluut een aanzienlijke invloed gehad op de emotionele gezondheid van mensen, waar tijd is bespaard in arbeidsprojecten, meritocratische idealen en op competitie gebaseerde levensstijlen.

Daarom bevorderen verschillende auteurs en publieke figuren een terugkeer naar de basis van de samenleving: een gemeenschapsgevoel waarvan de motor een maatschappelijk verantwoorde en individueel gezonde gezelligheid is.

Hoofdbeeld: Alarmy