Het verhaal van de Boeddha en de tijgerin: de maximale onthechtingsles

Een verhaal over de jataka's dat ook een diepgaande les is over onthechting en vertrouwen in de dharma

Ongeveer 40 km van het centrum van Kathmandu ligt Namo Buddha, een klein stadje dat een van de beroemdste verhalen uit het verleden van Shakyamuni Buddha of jatakas herdenkt. Op deze plaats is er ook een stupa - die de verlichte geest van de Boeddha vertegenwoordigt - en het Thrangu Tashi Yangtse-klooster, gebouwd dankzij het initiatief van de meester Khenchen Thrangu Rinpoche. De site is ook een belangrijk bedevaartcentrum voor boeddhisten, die door de meesters in de afgelopen eeuwen zijn erkend. Namo Buddha ligt aan de rand van de Kathmandu-vallei en op heldere dagen kunt u vanaf daar de helderwitte toppen van het Himalayagebergte zien.

Volgens de legende zou Shakyamuni Boeddha in een van zijn vorige levens zijn geïncarneerd als de zoon van een koning, in een gezin waarin hij ook twee broers had. Bij één gelegenheid stopte de koning op een bijzonder gunstige plaats om een ​​feest in het bos te vieren. Terwijl de koning en zijn verkering werden vermaakt met likeuren en liederen, kwamen de drie prinsen het bos binnen en wilden dit weelderige land verkennen.

Toen ze door het bos dwaalden, vonden de drie jonge mannen een tijgerinhol. Twee vorsten maakten zich op om hun pijlen op de tijgerin te schieten, die onbeweeglijk en pijnlijk op de grond lagen; Gemakkelijke prooi voor zijn rechter bogen. Maar de bodhisattva stond in de weg en merkte op dat de tijgerin gewond was en terzijde haar puppy's huilden, volkomen hulpeloos, smeekte ze haar broers om terug te gaan naar het kamp.

De bodhisattva dacht:

Lange tijd heb ik het cyclische bestaan ​​omcirkeld en heb ik talloze levens doorgebracht, soms in de greep van buitensporig verlangen, soms van afkeer, soms van onwetendheid. Ik ben zelden een gelegenheid als deze tegengekomen om verdienste te vergaren. Wat is de zin van dit lichaam als het geen dharma is? Deze keer zal ik echt vrijgevig zijn.

Toen hij dichterbij kwam, besefte de bodhisattva dat de tijgerin zo uitgeput was dat hij niet eens zijn mond kon openen om te bijten. Om de actie te vergemakkelijken, sneed de bodhisattva een tak en past deze in de arm, met de bedoeling dat het bloed het instinct van de tijgerin stimuleert. De tijgerin likte het bloed van de bodhisattva en kreeg weer kracht, eindelijk kon ze haar kaak openen en de prins verslinden.

Kort daarna keerden zijn broers terug naar het hol van de tijgerin en vonden alleen de botten, het bloed en de flarden van de kleding van zijn broer. De bodhisattva zou herboren worden in de Tushita-hemel, met verdienste op weg naar zijn laatste reïncarnatie, op een andere plaats in Nepal, in Lumbini, waar hij zou worden geboren uit de baarmoeder van de Maya-koningin, in de Shakya-clan.

Geschiedenis - voorbij haar doxologische functie - is een les over onthechting. De perfectie van vrijgevigheid is onthechting. Er is niet meer onthechting dan de desidentificatie van het lichaam en het zelf. De bodhisattva is er zeker van dat alles bestaat in onderlinge afhankelijkheid en vrij is van de fout van het nihilisme. Hij biedt zijn lichaam het volmaakte geloof dat de helderheid van kennis heeft bereikt: hij weet dat zijn lichaam vluchtig en onstoffelijk is, als een droom, als een druppel dauw bij dageraad ... Hij staat op het punt wakker te worden tot in de eeuwigheid.