Leidt de schorsing van alle standpunten tot verlichting?

De enigmatische filosofie van Nagarjuna, de oprichter van het Mahayana-boeddhisme

Zeker, er is niets gebruikelijker dan een standpunt; Als een mening heeft iedereen er een. Voor een van de grote boeddhistische filosofen, de grote oprichter van de Madhyamaka-school (de middelste weg), Nagarjuna, gaat het er niet om het juiste perspectief te vinden en ons standpunt te verdedigen, maar om alle perspectieven en alle identificatie daarmee uit te roeien Deze had intrinsieke waarde. In zijn beroemde tekst Madhyamaka Karika wijst Nagarjuna met zijn karakteristieke laconieke stijl: "de ontkenning van alle gezichtspunten is de weg naar verlichting." We hebben in Nagarjuna de grote filosoof van het negatieve pad, van het apofatische mystieke pad, wiens eerste uitbraak in de geschiedenis mogelijk plaatsvond met Yajnavalkya, de filosoof van de Upanishad die opmerkte dat absolute realiteit onuitsprekelijk is, neti neti .

De filosofie van Nagarjuna volgt logische principes die doen denken aan de paradoxen van Zeno, de discipel van Parmenides, maar zijn dialectiek is niet alleen verbale gymnastiek, hoewel hij voorzichtig is in het doen van geen positieve uitspraken over de ultieme realiteit. In de filosofie van Nagarjuna vinden we een soteriologie, een voertuig voor bevrijding, dat gebaseerd is op de ophanging van perspectieven, een soort epoché. De hoogste kennis voor het Mahayana-boeddhisme, de dominante school in landen als China en Japan, is leegte, niet alleen van het zelf, maar van alle fenomenen. Nagarjuna probeert met een soort van syllogismen aan te tonen dat dingen niet in de ultieme zin bestaan, omdat ze afhankelijk zijn van iets anders om te bestaan, ze hebben geen svabhava . Niets heeft een wezenlijk bestaan, dat wil zeggen, dat op zichzelf bestaat en niet fictief, omdat dingen verband houden met onze conceptuele benamingen. Een tafel is slechts een tafel omdat we het bestaan ​​van een object hebben bedacht dat dient om andere objecten te plaatsen, te eten of te werken, enz. In de filosofie van Nagarjuna heeft het pad naar bevrijding te maken met het verlaten van alle verkeerde perspectieven, maar omdat er geen onafhankelijke absolute realiteit is, betekent dit dat alle perspectieven moeten worden opgegeven, inclusief die welke conventioneel correct zijn. De leegte is in zekere zin een totale openheid, nergens door gevuld of geconditioneerd.

Zonder zich te diep in de complexe en fascinerende filosofie van Nagarjuna te verdiepen, kan de lezer een merkwaardig toonbeeld vinden in het denken van Marshall McLuhan, de mediatheoreticus die voor sommigen het karakter van een lot koos. McLuhan sprak herhaaldelijk over het belang van het elimineren van een standpunt om het inzicht te vergroten. In zijn werk overwoog McLuhan een overvloed aan komsten zonder een vast standpunt in te nemen, zoals surfen op de golven zonder ergens aan vast te houden, genietend van het geval van worden. Ook was het elimineren van het gezichtspunt waaraan moderne media ons conditioneren voor McLuhan hoe terug te keren naar een magische tribale waarnemingsruimte. Dit inzicht geeft toegang tot de gelijktijdige, tot de analoge aaneenschakeling van momenten, iets dat lijkt op de boeddhistische prajna, de kennis van de bodhisattva die hem in staat stelt de afhankelijke oorsprong van alle fenomenen waar te nemen.