Erotische magie: Giordano Bruno over de kracht van sperma-retentie

Giordano Bruno legt uit waarom de goochelaar of geliefde (die probeert aan te trekken en te koppelen) niet mag ejaculeren

De filosoof Giordano Bruno geloofde dat liefde de band van banden was - vinculum quippe vinculorum amore est - die het hele universum bij elkaar hield en dat het kon worden gebruikt om iets aan te trekken. Net als sommige platonische filosofen was hij van mening dat Eros de ' daemon magnus ' was, de opperste geest die de kosmos magnetiseerde - en de eerste onder de godheden. In zijn boek over de banden in het algemeen schrijft Bruno: 'In alle dingen is er een goddelijke kracht, dat wil zeggen liefde, de vader in zichzelf, de bron, de goddelijke oceaan van alle banden. "Het is door deze link, voegt Bruno eraan toe, dat lagere dingen naar hogere gaan.

Marsilicio Ficino had magie al gelijkgesteld aan liefde: "de taak van magie is dingen vergelijken", dat wil zeggen verzamelen, verenigen, verbinden. Ficino had ook gesuggereerd dat de minnaar in liefde bezeten is door de geest of geest van zijn geliefde - een soort psychisch geladen helderheid die de verbeelding binnendringt. Bruno is de opvolger van deze traditie. Bruno's definitie van magie, in de woorden van de Roemeense historicus Ioan P. Couliano, is "het fantasmatische proces dat gebruik maakt van de continuïteit van de individuele pneuma en de universele pneuma." In de geneeskunde van het oude Griekenland en in de filosofie van Aristoteles is de pneuma de geest of adem die informatie wordt die de wereld begrijpelijk maakt door middel van fantasie of verbeelding. Met andere woorden, de pneuma wordt omgezet in spoken ( fantasmatos ) of beelden die de ziel toestaan ​​de wereld waar te nemen en te begrijpen; Het is de link tussen ziel en lichaam. Zowel liefde als magie komen voor in deze universele substantie die de pneuma is. De goochelaar en de geliefde weven beiden een netwerk van pneumatische links (die worden ervaren als spoken of afbeeldingen in de psyche) met behulp van sympathie en resonantie tussen die links en de kenmerken van de persoon of het object waarop ze willen reageren (wat zou moeten studie). Beide lanceren hun net, schikken hun lokaas en verleiden om controle te krijgen over het pneumatische mechanisme van hun gewenste object.

In zekere zin is de liefde die zich vormt in de geest of ziel en hen binnendringt, een macht over hen uitoefent, een toverachtige geest, een geest, een derde partij (fantasie) die zich verenigt of zelfs - in het geval van de meest hoge liefde die goddelijk is - kan de minnaar verslinden om zijn eigen subjectiviteit te transformeren - het te vernietigen - in de geliefde, in het object van zijn verlangen. Dit is de fantastische verklaring van Bruno voor de mythe van Actaeon. De jager Acteón is op een dag met de godin Diana (Artemis) naakt zwemmend in een fontein in het bos. Actaeon overweegt de maagdelijke godin naakt in het water met haar nimfen, iets waarvan niemand had kunnen genieten en dat bestond uit een soort schending van de orde, het minst in exoterische interpretatie. Geen mens kan goddelijkheid zien zonder te sterven (althans symbolisch). Diana transformeert het vervolgens in een hert en laat haar eigen honden erop jagen en het verslinden. Bruno heeft een subtielere en esoterische lezing en ziet hierin de transformatie van de minnaar in zijn geliefde, de jager in wat hij jaagt, iets dat de vernietiging van zijn individualiteit vereist. Diana is de natuur, het materiële universum dat universele intelligentie weerspiegelt; Het is een maangodin die het intellectuele licht van de zon (van Apollo) reflecteert. De filosoof, die op de hoogste kennis jaagt, wordt zijn object van gebrek, wijsheid en slaagt erin samen te smelten met de natuur zelf, op een manier die 'het als één ding beschouwt'.

In de links in het algemeen legt Bruno uit, zodat de tovenaar of manipulator zijn macht in de wereld kan uitoefenen - en dan ook de minnaar over zijn geliefde - sperma, coitus reservatus moet behouden . Zoals Ioan P. Couiliano heeft opgemerkt, is er in het magische begrip van Bruno's liefde - en in zijn theorie van sperma-retentie - overeenkomsten met Hindoe Tantra en Taoïsme. (Interessant is dat het woord "tantra" betekent netwerk, continuïteit, structuur en we zouden ook link kunnen zeggen). Magie is voor Bruno gebaseerd op de manipulatie van pneuma, een term die mijns inziens de beste vertaalprana, vitale adem of energie is, die centraal staat in alle yoga en tantra. Zowel in het tantrisme als in het taoïsme proberen we prana of qi te cultiveren en om te leiden om het leven te verhogen - in tijd en kwaliteit - en zelfs onsterfelijkheid of goddelijkheid te bereiken.

In de genoemde tekst - die Couliano vergelijkt met De Prins van Machiavelli, als een hulpmiddel voor manipulatie, in dit geval niet politiek maar psychologisch en emotioneel - suggereert Bruno dat de tovenaar of manipulator deze eros moet cultiveren - wat zijn grondstof is bindend - en niet verkwisten, omdat dit kracht of magnetisme verliest. "De zaadlozing geeft de banden vrij, terwijl hun retentie ze vernauwt. Degene die probeert te ketenen, moet dezelfde emoties ontwikkelen als degene die geketend moet worden", schrijft Bruno. Bij het ejaculeren worden de banden op de een of andere manier verzwakt, omdat het vuur van de erotische aantrekkingskracht die de goochelaar-minnaar cultiveert, kracht verliest wanneer het sperma uitstraalt, wat uiteindelijk pneuma is (volgens Aristoteles dezelfde substantie als de sterren) ). (Sperma is de zichtbare vorm van de geest). "Degene die wil koppelen [of aantrekken] moet dezelfde emoties ontwikkelen als degene die wil koppelen", zegt Bruno. Couliano legt uit dat de manipulator "continent moet zijn en tegelijkertijd vurig naar zijn onderwerp verlangt". Hier ligt het mooie punt van Bruno's magie, die twee tegengestelde acties moet uitvoeren. Aan de ene kant moet hij vurig de erotische bindende energie verlangen, toveren, en zichzelf zorgvuldig beheersen om niet te overstromen. Niet alleen om het sperma niet uit te stoten, maar niet om verleid te worden door het object. Iets heel moeilijk, omdat hij zelf gepassioneerde fantastische mechanismen moet produceren, dezelfde wellust van liefde en verlangen, maar dit losgemaakt, zodat hij niet onderhevig is aan passie.

Het is duidelijk dat Bruno schrijft vanuit het perspectief van de tovenaar / manipulator, niet vanuit dat van iemand die alleen zijn geliefde probeert te verleiden of zijn fysieke gezondheid te verbeteren. Er moet echter worden opgemerkt dat Bruno's doelen nobeler zijn dan het lijkt, omdat de goochelaar / manipulator allereerst vrij moet zijn van egoïsme of zelfliefde - het is alleen wanneer hij hier vrij van is dat hij kan opereren Manipuleer kosmische krachten.

Hoe het ook zij, het is duidelijk dat Bruno zich bewust was van dit idee, min of meer wijdverbreid in magie en het occulte, dat sperma spirituele of energetische eigenschappen heeft die niet mogen worden verspild. Iets dat in de vroege zeventiende eeuw door de beroemde arts Jan Baptista van Helmont (student van Paracelsus) werd uitgedrukt: "Als er geen sperma wordt uitgestoten, wordt het een spirituele kracht, die zijn vermogen behoudt om sperma te produceren en de adem te stimuleren en het woord. "

Twitter van de auteur: @alepholo

* Citaten uit Eros en Magic in de Renaissance, door Ioan P. Couliano