Waarom de filosofie van Henri Bergson vrouwen fascineerde

De Franse filosoof ontwikkelde in het begin van de twintigste eeuw een vrouwelijke filosofische ijver

Momenteel is de figuur van Henri Bergson niet zo bekend. Maar aan het begin van de 20e eeuw was het een van de weinige " sterren " van de filosofie, die een echte opwinding en schok opwekte met zijn ideeën. Er wordt gezegd dat het zelfs een file veroorzaakte in New York toen hij die stad bezocht - iets dat nauwelijks zou gebeuren in onze tijd, dat dergelijke opwinding alleen gereserveerd heeft voor popzangers of voor nieuwe gadgets .

Het meest populaire boek van Bergson is Creative Evolution en het centrale idee is 'duur', een nogal opvallend begrip in die tijd, omdat het inging tegen de dominante metafysica die traditioneel het echte begrijpt als wat niet verandert, zoals de platonische ideeën of de Aristotelische god. Voor Bergson is tijd, los van de ruimte, opgevat als duur en niet als afzonderlijke eenheden, toegang tot een dimensie van nieuwheid en vrijheid in continuïteit, bij uitstek echt. Bergson staat ook bekend om zijn "élan vital" en zijn filosofie gebaseerd op instinct, intuïtie en de bevestiging van creativiteit. "Het universum is een machine om goden te maken", schreef hij. En ook: "Bestaan ​​is veranderen; veranderen is volwassen worden; volwassen worden is oneindig doorgaan met zichzelf creëren."

De bekendheid van Bergson bereikte het punt waarop hij speelde in een dialoog met Einstein en in 1927 won hij de Nobelprijs voor de literatuur voor zijn boek Evolutionary Creation, dat wordt beschouwd als een meesterwerk in plaats van filosofie van stijl.

De Aeon-filosofiesite heeft een interessant artikel dat het moment vertelt aan het begin van de eeuw waarin de Franse filosoof zo populair werd dat zijn lezingen gevuld waren, vooral met vrouwen die zijn ideeën wilden horen. Dit werd een fenomeen in de pers. Er was sprake van kamers vol de "geur van parfum" en een bijna mystieke razernij van "mooie vrouwen" die hem religieus volgden. Zijn presentaties begonnen beter bekend te worden vanwege de vrouwelijke opwinding, mode en snobisme die hij zogenaamd had gegenereerd, die blijkbaar zijn reputatie in de academie had beïnvloed.

De overgrote meerderheid van het publiek bestond uit vrouwen, volgens persberichten van die tijd. In Frankrijk werden afwijkende namen gebruikt voor hun volgers, de caillettes of de snobinnettes . De pers beschouwde vrouwen niet als klaar voor metafysica. Zoals Emily Herring in Aeon opmerkt, had Frankrijk een zekere traditie om vrouwelijke intelligentie belachelijk te maken. De eerste interpretatie van waarom de filosofie van Bergson met zoveel elan door vrouwen werd verwelkomd, is stereotiep. Zijn filosofie verdedigde het belang van intuïtie boven rede, zijn geschriften stonden vol met beelden en voorbeelden van het leven waarbij niet alleen het brein betrokken was, maar ook het hart; Het had wat destijds een 'vrouwelijke aanraking' zou worden genoemd. En dan zou het bekritiseerd worden vanwege zijn gebrek aan rationele striktheid, voor een zekere pantheïstische mystiek. Haring brengt een andere theorie naar voren: zijn filosofie was erg populair omdat hij het had over verandering en nieuwheid, in een tijd waarin hij de beweging van suffragettes en feminisme begon. Hoewel hij de intellectuele gelijkheid van vrouwen en mannen verdedigde, geloofde Bergson dat de stemming geleidelijk moest plaatsvinden, omdat zij nog geen politieke opleiding hadden genoten om deze op verantwoorde wijze uit te oefenen. Haring is van mening dat zijn filosofie in ieder geval aantrekkelijk was om over creativiteit en vrijheid te praten. Het was onderdeel van een bepaalde tijdsgeest . In ieder geval is het duidelijk, zoals Marian Cox, auteur en volgeling van Bergson, opmerkte dat de nadruk op instinct en intuïtie zeer aantrekkelijk was voor vrouwen, die misschien bepaalde emoties en attitudes niet hadden weerspiegeld in de westerse filosofie en niet Ze voelden zich ermee geïdentificeerd. Je kunt niet alle belangstelling voor de politiek verminderen; zeker, dezelfde ideeën moeten resoneren met de manier om de wereld van vrouwen van die tijd te zien.