Waarom muziek volgens Schopenhauer superieur is aan alle andere kunsten

De metafysica van muziek

Muziek is duidelijk de meest populaire kunst ter wereld en is verreweg het meest gegenereerde geld en de meest openbare dagvaarding. Dit moet natuurlijk niet worden beschouwd als bewijs van zijn superioriteit, maar misschien brengt het ons dichter bij het begrijpen van een van zijn eigenschappen: de emotionele en instinctieve kracht die het heeft. Er is geen twijfel dat er geen andere kunst is die zo krachtig is, althans in termen van haar vermogen om mensen te slepen en hun gedrag te beïnvloeden. De andere kunst die op een bepaald moment werd vergeleken met muziek in zijn kracht van slepen en transformeren, poëzie, ontleent zijn kracht aan dezelfde muziek (en op een bepaald moment werd poëzie met hetzelfde woord gesproken: muziek of dat wat uit de muzen komt).

Er wordt algemeen gezegd dat muziek een universele taal is, waarvoor geen voorafgaand begrip nodig is, soms zelfs geen "cultuur" of verfijning (hoewel dit discutabel is). Dit idee komt van Schopenhauer, die in zijn monumentale klassieker in twee delen De wereld als wil en representatie schreef dat muziek "een geheel universele taal was, waarvan de helderheid zelfs die van de intuïtieve wereld zelf overtreft." Schopenhauer had in zijn hoofdstuk over poëzie gezegd dat de dichter de universele mens is omdat hij via intuïtie toegang heeft tot platonische ideeën; maar muziek gaat verder dan ideeën, zegt de filosoof, en het is de wil, het ding zelf, de onbewuste kracht van het universum. In muziek kunnen we de energie van het universum waarnemen:

muziek is geenszins, zoals de andere kunsten, het transcript van ideeën, maar de transpositie van de wil zelf wiens objectivering ook ideeën is; daarom is het effect van muziek veel krachtiger en indringender dan dat van de andere kunsten, omdat ze alleen over schaduwen spreken, terwijl die over essentie spreekt.

De wil zelf, in de filosofie van Schopenhauer, is de essentie van het subject en van het universum, fundamenteler dan het bewustzijn zelf. Sommige geleerden van zijn werk hebben begrepen dat deze term kan worden verklaard met behulp van het woord "energie", en neemt in ieder geval de hoogste plaats in zijn systeem in. In het tweede deel van zijn werk zegt hij:

voor muziek zijn er alleen passies, bewegingen van de wil en zien, net als God, alleen harten.

En elders:

Een Beethoven-symfonie toont ons de grootste verwarring, die ondanks alles is gebaseerd op de meest perfecte orde, de meest intense strijd, die even later de mooiste harmonie wordt: het is de onenigheid van dingen, een trouw beeld en compleet van de wereld, die verandert in een eindeloze schors van ontelbare vormen en wordt bewaard door middel van een voortdurende vernietiging van zichzelf. Maar tegelijkertijd spreken in deze symfonie alle passies en alle menselijke genegenheden tot ons: vreugde, droefheid, liefde, haat, angst, hoop.

Al deze emoties en deze "concordant-discordant" kunnen worden geëxtrapoleerd naar de wil, die zowel fel als majestueus is. Op deze manier vergelijkt Schopenhauer muziek met metafysica, waarbij ideeën en wil de metafysica zijn, het fundamentele in het universum.