Wat is de inspiratie? (En een schitterend voorbeeld)

De maximale passage waarin Nietzsche de inspiratie beschrijft

Het woord inspiratie verwijst letterlijk naar een geest die binnenkomt. Traditioneel werd begrepen dat dichters inspiratie ontvingen van de muzen of soms van dezelfde goden die ze bezaten (zie de vier manias beschreven door Socrates in de Fedro ). Vandaag praten we meer over creativiteit en denken buiten het conventionele bereik. We begrijpen genie als iets nogal genetisch of als onderdeel van een creatief proces dat is gebaseerd op aangeboren talent, maar wordt versterkt door een dieet, contemplatief, lichaamsbeweging en zelfs middelengebruik.

Naast de definities en classificaties hebben we allemaal op een bepaald moment een vorm van inspiratie gevoeld, van een staat van stroom en verbinding met onze eigen aard, waardoor wat we doen een diepere of meer precieze kwaliteit verkrijgt. En dat willen we allemaal herhalen. Iemand die erin slaagde - meerdere jaren geïnspireerd te raken - was Friedrich Nietzsche, die in de jaren 1880 een periode van fervente creativiteit leefde, een van de meest vruchtbare literaire periodes in de geschiedenis die het op de een of andere manier tot het punt van de waanzin In Ecce Homo schrijft het boek waarin Nietzsche zijn eigen werken bespreekt:

Heeft iemand aan het einde van de 19e eeuw een duidelijk beeld van wat dichters van krachtige tijden inspiratie noemden? Anders zal ik het beschrijven. Als een minimumresidu van bijgeloof behouden blijft, zou het moeilijk zijn om het idee van louter incarnatie, louter geluidsinstrument, louter medium van krachtige krachten te verwerpen. Het concept van openbaring, in de zin dat plotseling, met onuitsprekelijke veiligheid en finesse, wordt onthuld, er iets wordt gehoord, iets dat iemand diep raakt en van streek maakt, beschrijft eenvoudig de realiteit van de feiten. Het wordt gehoord, er wordt niet naar gezocht; het wordt genomen, er wordt niet gevraagd wie degene is die geeft; als een bliksemflits een gedachte, in nood, zonder aarzeling in vorm - ik heb nooit moeten kiezen. Een extase wiens enorme spanning soms wordt losgelaten in een stortvloed van tranen, een extase waarin soms de stap onwillekeurig neerslaat en andere keren langzaam wordt; een compleet uit zichzelf zijn, met het zeer duidelijke besef van talloze delicate angsten en rillingen die de tenen bereiken; een afgrond van geluk, waarin de meest pijnlijke en sombere niet als een antithese fungeert, maar als iets geconditioneerd, geëist, als een noodzakelijke kleur te midden van zo'n overvloed aan licht; een instinct van ritmische relaties, dat brede vormen van vormen omvat - de lengte, de behoefte aan een breed ritme zijn bijna de maat voor het geweld van inspiratie, een soort tegenwicht voor de druk en spanning ... Alles gebeurt zo uiterst onvrijwillig, maar als in een storm van gevoel van vrijheid, onvoorwaardelijkheid, macht, goddelijkheid ... De onvrijwilligheid van het beeld, van het symbool, is de aandacht waard; er is geen enkel concept; Wat is afbeelding, wat is symbool, alles wordt aangeboden als de meest nabije, meest nauwkeurige, eenvoudigste uitdrukking. Het lijkt in feite om een ​​zin uit Zarathustra te herinneren, alsof de dingen zelf naderden en als een symbool werden aangeboden ("Hier strelen alle dingen je spraak en vleien je: ze willen op je rug rijden. Op alle symbolen die je rijdt jij hier tegenover alle waarheden ... Hier alle woorden en de woordkasten van plotseling openstaan ​​voor mij; elk wezen wil hier woord worden, elke toekomst wil over mij leren praten ").

Het is zonder twijfel een van de meest heftige en bloedmonsters van wat inspiratie is. In Zarathustra zegt Nietzsche: "Van alles wat er is geschreven, ik hou alleen van wat een persoon met zijn bloed heeft geschreven. Schrijf met bloed, en je zult ontdekken dat bloed geest is." Hier is een soort literaire ars die zowel een levenskunst is. Opgemerkt moet worden dat Nietzsche in het Ecce Homo- fragment in zijn inspiratie een kenmerk van goddelijkheid ziet, hoewel hij beroemd atheïst was. In elk geval heeft taal geen beter woord dan 'goddelijk' om een ​​dergelijke staat te beschrijven, zonder dat dit verwijst naar een scheppergod of monotheïsme. Nietzsche zelf spreekt in Zarathustra herhaaldelijk over het goddelijke als een veelvoud, als dezelfde kosmisch-tellurische energie .