Wat is Zen en hoe bevrijdt het ons van lijden? DT Suzuki legt uit

Zen is een discipline die ons de weg wijst naar vrijheid

Binnen de stroom van het Grote Voertuig (Mahayana) is Zen ( chan, in het Chinees) een van de boeddhistische scholen die verschillende populaties hebben gestimuleerd, vooral vanwege zijn eenvoud en esthetische gevoeligheid. We maken hier een korte inleiding tot enkele van de werkingsprincipes van Zen, in navolging van de geweldige leraar DT Suzuki, een van de belangrijkste verantwoordelijken voor de introductie van Zen in het Westen. Suzuki vertelt ons:

Zen is in wezen de kunst van het naar binnen kijken naar de aard van ons eigen wezen, en wijst naar het pad dat van gevangenschap naar vrijheid gaat. Ons laten drinken uit de bron van het leven, bevrijdt ons van de jukken waaronder wij eindige wezens in de wereld lijden. We kunnen zeggen dat Zen alle energieën vrijgeeft die op natuurlijke wijze in ons zijn opgeslagen, die in normale omstandigheden meestal worden geblokkeerd en vervormd op een manier dat ze geen geschikt kanaal vinden voor hun activiteit.

Suzuki dringt aan op de absolute integriteit die bestaat tussen realiteit en illusie, licht en duisternis ... een radicale non-dualiteit:

Zoals boeddhistische teksten zeggen, verandert de duisternis van een grot zichzelf in verlichting wanneer een fakkel van spirituele visie wordt aangestoken. Maar het is niet zo dat eerst iets dat duisternis wordt genoemd wordt verwijderd en dan iets anders dat verlichting wordt genoemd, wordt geïntroduceerd, maar dat duisternis en verlichting vanaf het begin in wezen één zijn; de verandering tussen de een of de ander heeft alleen intern of subjectief plaatsgevonden. Daarom is het eindige het oneindige en vice versa. Het zijn geen twee afzonderlijke dingen, hoewel we in de verleiding komen ze intellectueel op te vatten.

Zen erkent dat de wereld met zijn lawaai en ongemak, met het lijden en de stress die voortkomen uit onwetendheid, ons in een enigszins betreurenswaardige staat achterlaat als we geen goede praktijken hebben. Daarom is het noodzakelijk om een ​​heldere geest en een energetisch lichaam te cultiveren, waarvoor de discipline van Zen essentieel is, die werkt door energie te ontsluiten. Op een heel eenvoudige manier vertrekt Zen van het idee dat een bewolkte realiteit wordt weerspiegeld in een bewolkte geest, dus je moet de spiegel polijsten en het duidelijk maken als de open lucht (wat de metafoor is van de verlichte geest). Zoals bij vele andere filosofische tradities, zegt Suzuki ons, probeert Zen ook een 'derde oog' te openen, zoals boeddhisten de regio noemen voordat ze er zelfs niet van droomden en door onwetendheid van ons werden verwijderd. Deze verfijnde visie, gecorrigeerd en verbonden met dezelfde fenomenen (niet langer door de scherpe scheiding tussen subject en object) maakt "de oneindigheid van de hemel manifest, we zien daar voor het eerst naar de aard van ons eigen wezen." We kunnen hetzelfde idee vinden in tal van filosofische stromingen, van het zogenaamde "oog van de ziel", waarvan de opening de basis vormt van de opleiding voor Plato, tot meer mystieke aspecten die verband houden met yoga.

Suzuki duikt in de oplossing die Zen biedt, waarbij hij voorstelt rechtstreeks een beroep te doen op de feiten van persoonlijke ervaring en niet op de kennis die uit de boeken komt: "de aard van iemands wezen waar woede is en de strijd tussen het eindige blijkbaar plaats en het oneindige kan worden aangehouden door een hoger vermogen dan het intellect. " Zen vraagt ​​ons op een bepaalde manier om onze geest leeg te maken, zodat dit vermogen hoger dan het intellect het conflict rustig kan oplossen, wat alleen duidelijk is: "Door persoonlijke ervaring is het bedoeld om uit de eerste hand tot de feiten te komen, zonder tussenpersonen."

We begrijpen dat we de kloof moeten redden die ons scheidt van dingen, de dualistische perceptie die een van de wortels van het lijden is. Dit is waarom Zen op zoek is naar studenten om directe ervaringen te hebben, geen toespraken over verlichting: het licht van de realiteit, nirvana, bevrijding, of hoe het ook wordt genoemd, bestaat in de dagelijkse wereld, in de juiste perceptie van dingen .

"Redding moet gezocht worden in het eindige zelf, er is niets oneindigs behalve eindige dingen ... nirvana te midden van samsara, " zegt Suzuki.

Citaten uit Essays over zenboeddhisme , door DT Suzuki.

Ook in Pyjama Surf: de 10 niet-deugdzame daden die je moet overslaan om negatief karma volgens het boeddhisme te voorkomen