Hoe serieus moeten dromen over erotische inhoud worden genomen?

Van alle soorten dromen kunnen mensen met seksuele inhoud de meest verontrustende zijn ... en ook de meest significante

Als dromen op zichzelf al een fascinerende zaak zijn, gehuld in de aura van het raadselachtige en het irrationele, in het geval van dromen van erotische inhoud is die indruk nog intenser, omdat ze meestal situaties omvatten die ondenkbaar in het leven lijken overdag en bewust en waardoor we bij het ontwaken meer vragen dan antwoorden hebben.

Seksuele dromen met onverwachte mensen, handelingen waarvan we niet geloven dat we erbij betrokken kunnen worden, fantasieën die we misschien niet aan onszelf durven te bekennen, en een lange en gevarieerde enz., Zijn enkele gevallen die ons midden in de nacht tot misschien kunnen aanvallen ons storen maar vooral om ons te bevredigen.

In feite, als we rekening houden met de kennis die we hebben over dromen, is het bekend dat een van de belangrijkste functies ervan is om voorrang te geven aan andere behoeften die zich kunnen voordoen tijdens het slapen. Sigmund Freud, een groot kenner van dromen, was een van de eersten om dit feit op te merken, dankzij de klinische ervaring die hij had met zijn patiënten.

In dit opzicht zijn de meest schematische voorbeelden die waarin men droomt van eten of drinken, fantasieën die aldus de behoeften van eten of drinken in de verbeelding vervangen, die misschien in andere omstandigheden dringend zouden zijn maar die tijdens het slapen degradeert op de achtergrond om rust te verlenen.

Dromen van seksuele inhoud zijn echter enigszins speciaal. Hoewel de puur fysiologische behoefte haar ondersteunt, is de symbolische en subjectieve dimensie ervan een onvermijdelijk element. Freud verwijst naar dit korte voorbeeld:

Of 's nachts beweegt [de dromer] in hem het verlangen om te genieten van een verboden seksueel object, de vrouw van een vriend. Hij droomt dat hij een sekshandel heeft, zeker niet met die persoon, maar met een andere persoon die dezelfde naam draagt, ook al vindt hij dat onverschillig. Of zijn opstand komt tot uitdrukking in het blijven van de geliefde in totale anonimiteit.

Met andere woorden, bij het onderzoeken van seksuele dromen is het noodzakelijk om rekening te houden met de sociale, culturele en zelfs persoonlijke betekenissen die onvermijdelijk verband houden met het seksuele verlangen van de mens. Geen enkele droom is willekeurig of onbeduidend, hoe bizar die ook mag lijken.

In deze zin werd in een studie uitgevoerd in 2014 door Dylan Selterman, een professor aan de Universiteit van Maryland, een bijzondere relatie gevonden tussen seksuele dromen (met name die met een fantasie van ontrouw) en de dag- en bewuste activiteiten van de dromer. En deze eigenaardigheid was, paradoxaal genoeg, de afwezigheid van een relatie. Dat wil zeggen dat Selterman geen verband kon leggen tussen de droom van ontrouw en de activiteiten die effectief werden uitgevoerd door de dromer in de dagen vóór de droom.

Afgezien van het feit dat dit resultaat de studie verpestte, was het beter om ons af te vragen waar de dromen hun inspiratie vandaan halen. Als het niet in "realiteit" of in onze bewuste handelingen is, waar komt dan de inhoud van deze fantasieën vandaan?

In dit verband zouden we onze toevlucht kunnen nemen tot een opmerking die Slavoj Zizek voortbouwt op de cinematografische stijl van David Lynch in The Pervert's Guide to Cinema (Sophie Fiennes, 2006).

Onder andere banden neemt Zizek zijn toevlucht tot Lost Highway (1997), waarin Fred, de hoofdrolspeler, twee soorten seksuele scènes leeft met zijn vrouw, Patricia Arquette. In één, degene die zou corresponderen met "realiteit", is Fred niet in staat zijn vrouw seksueel tevreden te stellen, en faalt bij elke poging jammerlijk; maar op een ander moment wordt Fred Pete, een jonge en viriele monteur die een heldhaftige positie voor Patricia inneemt (op zijn beurt omgezet in Alice Wakefield), die hij verdedigt tegen de gevaren die haar achtervolgen. Bij een climax van deze fantasierelatie, na alle bedreigingen te hebben overwonnen, benadert Pete Alice met het doel een seksuele relatie te consumeren, maar dan vermijdt ze hem opnieuw en neemt hij afscheid van hem met deze woorden: "Je kunt me nooit hebben".

Het contrast van Lynch is zeer expressief met betrekking tot de specifieke logica van dromen (of hun onlogische, zoals we soms denken). Maar het is Zizek die het het beste heeft uitgelegd:

De logica hier is strikt Freudiaans, dat wil zeggen, we ontsnappen aan de droom om een ​​doodlopende weg van ons echte leven te voorkomen. Maar dan, wat we in de droom vinden, is nog verschrikkelijker, zodat we uiteindelijk letterlijk aan de droom ontsnappen en terugkeren naar de realiteit. Het begint met dromen die zijn voor degenen die niet kunnen staan, die niet sterk genoeg zijn voor de realiteit, en eindigt met de realiteit die is voor degenen die niet sterk genoeg zijn om te volharden, om hun dromen onder ogen te zien.

Moeten we seksuele dromen dus serieus nemen? Als we rekening houden met wat Zizek zegt, is het antwoord ja, en niet alleen voor dromen van seksuele inhoud. De waarheid is dat we al onze dromen serieus moeten nemen: het absurde en het coherente, het 'normale' en het seksuele, de onderbroken dromen en die van onberispelijke verhalende continuïteit, om de enige reden, botweg op zichzelf, dat Dromen zijn een boodschap van ons verlangen, de vorm die dit aanneemt wanneer we in het leven moeten kiezen tussen twee objecten die even urgent, noodzakelijk, smakelijk lijken ...

En natuurlijk is het probleem daar niet het dilemma van de keuze, dit of dat, maar eerder, parafraserend Zizek, de dromer kent zichzelf voldoende om de urgenties van zijn verlangen te kennen en, door Aan de andere kant, als de dromer de moed zal hebben om zijn dromen "uit te laten komen", of wat hetzelfde is, te leven volgens zijn verlangen.

Ook in Pyjama Surf: 4 stappen om je dromen te interpreteren volgens de methoden van Carl Jung

Omslagafbeelding: Paprika , Satoshi Kon (2006)