Sigmund Freud raakte geïnteresseerd in dromen omdat ze een vorm van waanzin zijn

Met ernst en wetenschappelijke geest vond Freud in de dromen een toegangspoort tot de kennis van het onbewuste

Zoals bekend, namen dromen een fundamentele plaats in bij de ontwikkeling van de psychoanalyse door Sigmund Freud. In feite is dit unieke element van de menselijke psyche tot op zekere hoogte een van de redenen die meer aantrekking of nieuwsgierigheid naar discipline aantrekken.

Toen Freud voorstelde dromen te gebruiken om het onbewuste te verkennen, pakte hij op de een of andere manier het culturele erfgoed op dat eeuwenlang deze raadselachtige boodschappen van opmerkelijk belang in het menselijk leven achtte. Als anekdotisch detail is het vermeldenswaard het toeval dat bestaat tussen de titel van Freud's geweldige werk over het onderwerp, The Interpretation of Dreams (1899), en een gelijknamige verhandeling over Artemidoro (s. II), extreem populair in Griekenland en Rome oud, en waaruit volgens geleerden veel van de droomwoordenboeken zijn afgeleid die al eeuwenlang proberen het mysterie dat hen omringt te onthullen en de dromer te vertellen wat ze bedoelen.

Wat is echter het verschil tussen het Artemidoro-verdrag en de door Freud voorgestelde methode? Met andere woorden, wat vond Freud in de dromen die hem interesseerden, maar tegelijkertijd stapte hij in de behandeling die hij hun gaf af van de definitie en het gebruik die hen tot zijn tijd was gegeven?

Om deze vraag te beantwoorden, moet worden bedacht dat de bedoeling van Freud bij het ontwikkelen van psychoanalyse altijd wetenschappelijk was. In die zin, toen de Weense arts naar de nachtelijke fantasieën van zijn patiënten ging, was hij niet van plan het droomonderzoek te hervatten omdat de dichters of filosofen uit de oudheid hen hadden verlaten, maar eerder de dromen nam element dat naar het laboratorium wordt gebracht. Hij keek naar hen, bestudeerde hen, probeerde hen te begrijpen en, vooral, probeerde hun functie en hun oorsprong te kennen in het kader van wat hij het menselijke psychische apparaat noemde.

Freuds ontdekking - gezien de omstandigheden en beperkingen van zowel zijn tijd als zijn werk - was verrassend, omdat hij ontdekte dat de dromen van dezelfde aard waren als de waanideeën van mensen die door waanzin zijn getroffen.

Degenen die contact hebben gehad met een waanvoorstelling, zullen weten dat een van hun meest zichtbare kenmerken het verlies van contact met de realiteit is. Hoewel de mens in dit opzicht heel bijzonder is (door bewustzijn te hebben ontwikkeld, hebben we de werkelijkheid op een unieke manier ervaren: gebaseerd op echte waarnemingen, maar gecodificeerd door een abstracte taal), in het geval van waanzin, psychose of delirium, de scheiding tussen de geest en de realiteit is praktisch absoluut: het subject ervaart niet meer dan de vormen die zijn delict oplegt.

Onder andere ontdekte Freud bij het bestuderen van geestesziekte de kracht van de geest, die in staat is de realiteitsbeleving zodanig te verbeelden dat de persoon zich niet opnieuw bewust wordt van de wereld.

Dat zijn de extreme gevallen, maar de waarheid is dat er in ons dagelijks leven meer mensen zijn dan we denken dat deze waanvoorstelling naderen. Het verhaal dat we onszelf dagelijks onbewust vertellen, waarmee we de realiteit kunnen codificeren, is vergelijkbaar met dat delirium, met het opmerkelijke verschil dat er een sociale consensus is die deze onderschrijft of, op het subjectieve niveau, voldoende vergelijkbaar is met de andere verhalen worden verteld om ons in staat te stellen samen te leven en naast elkaar te bestaan.

De wereld van dromen is echter een wereld apart. Freud ontdekte dat slaap een soort 'delirium' is dat de menselijke geest in staat is te creëren tijdens het slapen om het zelf in staat te stellen een overeenkomst te sluiten tussen de behoefte aan rust en het uitstel van andere verlangens. In Scheme of psychoanalyse (1940) zegt Freud erover:

Elke droom in de trein van vorming verheft het ik, met behulp van het onbewuste, een eis om een ​​drang te bevredigen, als het daaruit komt; om een ​​conflict op te lossen, twijfel te annuleren, een ontwerp te maken, als het voortkomt uit een rest van voorbewuste activiteit in het wakkere leven. Nu wordt het slapende zelf ondergebracht om het verlangen om te slapen stevig te behouden, voelt die vraag als een verstoring en probeert deze te elimineren. En het zelf bereikt het door een daad van schijnbare neerbuigendheid, in tegenstelling tot de eis, het te annuleren, een vervulling van begeerte die onder die omstandigheden onschadelijk is.

Hier zijn deze drie eenvoudige voorbeelden, "een droom van honger, een droom van comfort en een van seksuele behoefte":

In de dromer kondigt hij aan dat hij moet eten, droomt van een fantastisch banket en blijft slapen. Natuurlijk had hij de keuze tussen wakker worden om te eten of blijven slapen. Hij besloot tot het laatste en tevreden zijn honger door slaap. Althans voor een tijdje; Als de honger aanhoudt, hebt u geen andere keuze dan wakker te worden. Het andere geval: de dromer (is arts en) moet wakker worden om op een bepaald tijdstip af te spreken in de kliniek. Maar hij slaapt nog steeds en droomt dat hij er al is, het is waar dat hij als patiënt zijn bed niet hoeft te verlaten. Of 's nachts beweegt de wens om te genieten van een verboden seksueel object, de vrouw van een vriend, erin. Hij droomt dat hij een sekshandel heeft, zeker niet met die persoon, maar met een andere persoon die dezelfde naam draagt, ook al vindt hij dat onverschillig. Of zijn opstand komt tot uitdrukking in het blijven van de geliefde in totale anonimiteit.

Het verschil tussen psychotisch delirium en dromen is dat ze onderbreking toestaan, een eigenschap van enorm belang, omdat als creaties van de geest, de mogelijkheid om ze te kunnen onderbreken voor Freud de deur open voor zijn studie betekende met het enige middel dat met degene die telde om ze te verkennen: het woord van de dromer. Door het verhaal dat een persoon kon maken van een droom die hij had, leerde Freud het onbewuste te kennen: zijn structuur, zijn gedrag, zijn relatie met bewustzijn, zijn invloed op het leven van een persoon en meer.

Dat was hoe de dokter in Wenen dromen tot een bevoorrecht materiaal van kennis van het psychische apparaat maakte. Permanente waanzin en delirium zijn verzegelde deuren in de hoofden van degenen die eraan lijden, maar geen dromen. Dromen zijn een soort tijdelijke, noodzakelijke waanzin die we elke nacht (of bijna) hebben maar die, net als delirium, niet uit het niets worden gevormd, maar worden gevoed door onze ervaringen uit het verleden, evenals onze herinneringen en wat we elke dag leven. In dromen heeft het onbewuste alle amalgamen om het lovenswaardige doel van slapen mogelijk te maken.

Maar waarom kan een droom ons dan wakker maken? Waarom ontstaan ​​nachtmerries? Waarom is het niet mogelijk om het hoofd aan het kussen te houden en meteen te slapen als het is wat we echt willen?

Deze problemen hebben een gemeenschappelijke oorzaak: verlangen, dat voor de mens (en vooral voor de neuroticum) nooit gemakkelijk kan worden vervuld, zelfs niet in dromen. Freud zegt, ook in Schema van psychoanalyse :

Vergeet niet dat de droom in alle gevallen het resultaat is van een conflict, een soort verbintenisvorming. Wat voor de onbewuste id een bevrediging is, kan voor het zelf zijn, en om die reden, een gelegenheid van angst.

Verlangen en zijn relatie met angst is een onderwerp dat bij een andere gelegenheid breder moet worden ontwikkeld. Op dit moment is het voldoende om te weten dat dromen voor Freud een van de toegangsdeuren waren voor de kennis van het onbewuste (en overigens voor de verificatie van zijn bestaan). Daarna ging de psychoanalyse op andere sporen verder, zodat dromen momenteel op een andere manier worden opgevat, maar voor het onderwerp dat elkaar wil kennen zijn ze een welsprekend materiaal over de diepe wortels van het ik en de wateren waarop de boom van bewustzijn drijft.

Twitter van de auteur: @juanpablocahz

Ook in Pyjama Surf: Waarom zei Lacan dat het onbewuste is gestructureerd als een taal?