Over feeën: hun regering, hun samenleving en hun aard

In het feeënrijk is er een perfecte monarchie, zoals er niet op aarde is

In het feeënrijk is er een perfecte monarchie, zoals er niet op aarde is. De koningin is de as, en haar partner, de koning, en om hen heen draait het fee-universum. Vanuit het koninklijke hoofdkantoor is de organisatie gestructureerd in hiërarchische niveaus, in opeenvolgingen van onderwerpen, variërend van nobele gelederen tot gewone burgers. Hier is iedereen blij om te zijn wat hij is, in zijn plaats en zijn functie uit te oefenen: niemand wil zijn wat hij niet is en geluk, van het koninklijke hoofdkwartier, straalt, volledig, naar alle onderwerpen, naar de meest afgelegen hoeken, zonder iemand uit te sluiten. De gemeenschap is een ordelijk en harmonieus geheel, waarin de partijen hun perfecte balans vinden vanwege hun verschillen en affiniteiten optimaal geordend. De onderdanen dienen de koningen, zoals in menselijke monarchieën, het is waar, maar de koningen, hier, dienen de onderwerpen zonder mate, door gerechtigheid en mededogen uit te oefenen. Deze vorm van monarchale organisatie werkt in de gelijkenis van het menselijk lichaam. De koningen zijn geassimileerd met het hart dat bloed naar het hele lichaam pompt, dat is de gemeenschap, die elk lid in gelijke mate dient, elk onderwerp, volgens hun functie en hen in staat stelt die functie uit te oefenen die natuurlijk is en waarin het zijn volheid vindt, zodat het de ogen toelaat om te zien, de oren om te horen, de handen om te nemen, de benen om te lopen, enz., en al deze leden, onderwerpen op hun beurt, en dankzij hun functies en de realisatie van hun neigingen natuurlijk, waarin ze vreugde vinden, staan ​​ze de goede werking van het lichaam, de gemeenschap en hun daaruit voortvloeiende gezondheid toe, verwerven ze de voedingsstoffen die het hart en de koningen voeden en geven ze op hun beurt alle kracht om de bloed. Als de leden het levensonderhoud van het hart dienen, dient het hart het levensonderhoud en de vervulling van alle leden. Het is een organisch geheel, waarin elk wezen zijn juiste plaats vindt, gedifferentieerd, maar goed geschikt voor zijn eigen voordeel en gemeenschappelijk voordeel. Wie zou hun koningen gratis willen dienen en hun trouw aan de dood vloeken? Alleen de onderdanen van het feeënrijk, wiens koningen zweren vrijelijk om hun volk te dienen tot de dood. Hoewel het een overeenkomst is die voor iedereen geschikt is, een overeenkomst die niets anders is dan de manifestatie op een vrijwillig niveau van wat van nature in ontologische zin is, is het ook waar dat de overeenkomst volledig ongeïnteresseerd is. De koningen regeren omwille van het goede en rechtvaardigheid, in de eerste plaats en omwille van hun onderdanen, in de tweede plaats, en niet om iets anders, en vanuit die liefde voor het goede profiteert de hele gemeenschap. En de onderwerpen dienen, in plaats van door de kennis van de behoefte en het voordeel dat daaruit voortvloeit, door de liefde die ze hebben voor hun heersers en de harmonieuze vreugde van het geheel, die hen naar een hemelse wereld stuurt die hen overtreft en naar de die neigen En net zoals in de menselijke wereld iemand in de liefde bloemen geeft aan iemand van wie hij houdt, gedichten schrijft, voor zijn liefde knielt en niet aarzelt om de zuiverste van zichzelf op te offeren met het oog op hem, zonder daarvoor een vermindering of trots te voelen, of ongelijkheid en onbehagen, maar liever met een groot genoegen van overgave aan het wezen dat hij liefheeft, dus in het rijk van feeën zijn de onderdanen van hun koningen en zo puur is de dienst die van hen is afgeleid. In de wereld van feeën zijn er duidelijke verschillen, die perfect op elkaar zijn afgestemd, zoals in een schilderij zijn er verschillende afgebakende en pure kleuren, en contrasten daartussen, evenals verschillende niveaus van diepte en volume, die aanleiding geven tot prachtige visioenen. Een foto is mooi omdat er verschillende soorten verschillen zijn tussen de elementen en in volgorde van rang van een centrale as waarnaar ze allemaal kijken, direct of indirect, in hun harmonisatie met elkaar een emancipatie vinden die superieur is aan zichzelf binnen het schilderij als geheel, van het globale kunstwerk, dat op zijn beurt elk van hen volledige betekenis geeft, wat betekent dat ze dat niet zouden hebben als ze zouden worden gereduceerd tot hun geïsoleerde individualiteit. Dit is het feeënrijk.

Een vriend vertelde me dat het feeënkoninkrijk haar herinnerde aan dat van bijen en mieren, dat het de natuurlijke organische hiërarchie opriep die heerste in de kosmos, en dat de feeënkoningin de zonnewereld was. Dit is waar. In de sprookjeswereld is het de koningin, en niet de koning, die de as is, zoals de oude tradities en Keltische verhalen het vertellen, tot op het punt dat in veel van hen de koning zelfs niet verschijnt. En het is het vrouwelijke principe dat, als de kiem van het leven, de eerste oorsprong van het bestaan, de Zon assimileert. Ja, feeën zijn matriarchaal, zoals veel insectenkolonies, en, zoals zij, de eerste menselijke samenlevingen, minder verre van de oorsprong dat degenen die hen zijn overkomen, ze ook matriarchaal waren, of tenminste, ze bevatten resten van zo'n verleden. En ik ben er zeker van, tegen het populaire geloof in moderniteit, dat insecten niet mechanisch handelen, maar integendeel, en dat hun grote beschavingen het werk zijn van hun intelligentie, evenals nobele neigingen en pure en onveranderlijke deugden. Wij zijn het die vanwege onze onvolmaaktheid en vluchtigheid perfectie en vastheid als iets mechanisch interpreteren. Dat is de reden waarom er mensen zijn die bevestigen dat dieren en feeën geen vrije wil en geest hebben zoals menselijke wezens, en dat ze daarom vergaan na te hebben geleefd, zonder de mogelijkheid van onsterfelijk leven in de hemel, maar dit is een volledig onjuist idee van wezens die Ze leven in zichzelf. De waarheid is dat stabiele beschavingen, die een halo van onveranderlijkheid hebben waarin de volgorde niet varieert, dat ze altijd gelijk blijven aan zichzelf van verre oorsprong die verloren zijn gegaan in de mist van de tijd, zoals insectenbeschavingen en feeënrijk, onthult zijn nabijheid tot het eeuwige en immobiel, zijn nabijheid tot het heilige, tot wat niet vergaat, en zijn perfectie wordt duidelijk, omdat alleen het imperfecte moet worden aangepast en verbeterd vanwege zijn tekortkomingen en de conflicten die het genereert, en hoe groter de imperfectie, hoe groter de veranderingen die het vraagt, de patches en krukken die het nodig heeft om te blijven bestaan. De oude menselijke beschavingen en vooral die die teruggaan naar mythische tijden, waren zo of genoten van een deel van deze onvergankelijke toestand. En wat de mensheid, verblind door zijn arrogantie, niet in staat om de levenden in de levenden te herkennen, als mechanisch heeft geïnterpreteerd, is in feite een wil die sterker is dan zijn eigen, beter samengestelde, een wil die niet draait en in perfecte harmonie is met zijn eigen aard, met de aard van het hoofdkwartier waaruit het vloeit en met de algemene aard van de kosmos. Op dezelfde manier dat de wil van de bij niet in tegenspraak is met zijn toestand, zodat hij doet wat hij volgens zijn aard moet doen, op dezelfde manier als in het feeënrijk. De mens daarentegen komt vaak in tegenspraak met zichzelf en houdt niet op met vechten tegen zijn eigen wezen, gesplitst, gefragmenteerd in delen, gescheiden van zichzelf. Deze zwakte wordt vrije wil genoemd door haar zelfgenoegzaamheid, die de ideeën van schuld en rectificatie introduceert, maar het is niets meer dan een verlies als gevolg van een staat van vluchtigheid en inconsistentie, die het nog een graad scheidt van het goddelijke met betrekking tot de wezens in de die fixiteit overheerst. De leugen is precies geboren uit deze fout, evenals de neiging om de principes te overtreden, terwijl de waarheid, eerlijkheid, rechtvaardigheid in het algemeen en trouw aan de principes op hun eigen vastberadenheid reageren. Onschuld en zuiverheid in een wezen is alleen mogelijk als het intact, intact, zonder splitsing blijft, zoals gebeurt bij feeën, waar we goedheid in een zuiverdere staat vinden dan bij mensen. Dit is de reden waarom feeën zich vooral manifesteren aan de zielen die het meest op hen lijken, dat wil zeggen zuiverder, op mensen die onschuld koesteren, vooral op kinderen.

In de sprookjeswereld, gezien zijn grotere nabijheid tot de hemelse wereld, is het kwaad marginaal, het komt in veel mindere mate voor dan in de menselijke wereld, zodat goedheid en harmonie boven alles overheersen. Maar juist deze neiging tot harmonie, tot deugd, maakt het mogelijk, in marginale gevallen waarin het kwaad zich manifesteert, dat het zich met de grootste kracht en het vermogen tot verwoesting presenteert. Als, tussen mensen, goed en kwaad nauw met elkaar verbonden en vermengd zijn, is het heel moeilijk om een ​​persoon van elkaar te onderscheiden, en voornamelijk een onduidelijke chaos, een soort grijs met heldere flitsen en donkere schaduwen, in de wereld van Feeën goed en kwaad worden gevonden in een grotere mate van zuiverheid en isolatie, zodat er feeën bijna volledig goed en geheel slecht zijn als we ze onder menselijke criteria bekijken. Maar de slechte zijn het minst, en de goede zijn het meest, zodat het goede altijd zegeviert. Dit is de reden dat de monarchie een optimale regering onder feeën is en dat haar orde zonder grote virulentie blijft en met de glimlach van tevredenheid van iedereen, behalve de slechte. Deze staan ​​aan de zijlijn en proberen van tijd tot tijd eonen van de menselijke tijd om de orde die sinds het begin der tijden in het feeënrijk is gevestigd omver te werpen en, wanneer ze eindelijk lijken te zijn geslaagd, een wonder van de ongerepte wateren van de geest, die voortkomt uit een orde die nog dieper en superieur is aan de feeënwereld, vernieuwt alles, gooit het kwaad omver en troont het goede weer. Het is bekend dat in de feeënwereld de tijd anders verstrijkt dan bij mensen, omdat deze wereld is opgeschort tussen aardse tijdelijkheid en hemelse tijdloosheid, in een soort tussenliggende dimensie waarin de tijd zich manifesteert, maar op een meer subtiele manier, langzamer, beknopter, meer vol leven, omdat het zijn onderhoud ontvangt van dezelfde eeuwigheid waarmee het grenst.

Facebook: Sofia Tudela Gastañeta

Omslagafbeelding: Margaret W. Tarrant